亞裏士多德(Aristotle,公元前384一前322),古代希臘最偉大的思想傢、哲學傢和科學傢,柏拉圖稱之為“學園之靈”,恩格斯稱之為“最博學的人”。
作為一位百科全書式的科學傢,他對古希臘人已知的各個學科的知識進行瞭整理,並提齣瞭自己的創造性見解。作為一位哲學傢,他對哲學的幾乎每個分支學科都作齣瞭貢獻。他的寫作涉及邏輯學、形而上學、神學、倫理學、心理學、政治學、修辭學、教育學、詩學、風俗以及雅典法律。亞裏士多德的思想對西方文化的根本傾嚮和內容産生瞭深遠的影響。“吾愛吾師,吾更愛真理”這句名言鮮明地錶達瞭他對智慧和真理的熱愛與追求。
中文版《亞裏士多德全集》(10捲本)1997年齣齊後,獲得瞭第四屆國傢圖書奬(1999年)、國傢社會科學基金項目優秀成果一等奬(1999年)等多項大奬。為瞭讀者使用的方便,也為瞭把自己研究西方哲學尤其是古希臘哲學的心得傳達給讀者,全集主編苗力田先生又編選瞭帶有注釋的《亞裏士多德選集》(包括形而上學捲、倫理學捲和政治學捲,1999—2000年齣版)。幾年來,不斷有讀者尤其是大學生和研究生反映需要亞裏士多德著作的單行本。為瞭滿足這些讀者的需要,我們將亞裏士多德最具影響的著作(《工具論》、《物理學》、《形而上學》、《尼各馬科倫理學》、《政治學》和《修辭術·亞曆山大修辭學·論詩》)以單行本的形式齣版。
需要說明的是:單行本的譯文與《亞裏士多德全集》大體一緻。個彆術語和人名的改動,是苗力田先生在全集重印和做電子版時親自訂正的。單行本的注釋與全集保持一緻。全集的腳注中所引證的希臘語詞是按照國傢頒布的《漢語拼音方案》的字母錶對應拼寫的。
對西方哲學名著的譯介和研究是一項沒有止境的事業。準確、完美的譯文,深入、詳盡的注釋,以至創造性的闡釋和發展,是隻能接近而難以完全達到的理想境界。不斷接近這一境界,既有賴於學術界的努力,也需要齣版界的推動。我們願與學術界一道,不斷為學術進步作齣貢獻。
發表於2025-02-07
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亞裏士多德(前384-前322)去世兩個多世紀之後,“Metaphysic”一詞方纔齣現。眾所周知,後人編亞裏士多德手稿時,編完《物理學》一書,便著手有關第一哲學手稿的編撰工作。由於手稿是亞裏士多德在不同時期寫就的,而且亞裏士多德本人也並沒有給有關第一哲學的這些手稿...
評分第一捲 求知是所有人的本性。——1 研究最初原因和本原纔可稱為智慧。——3 它(哲學)應該是對最初本原和原因的思辨科學。——5 第二捲 永恒事物的本原就必然永遠是最真的本原。——33 第三捲 這門科學(哲學)所要知道的隻是實體的本原。——38 一切存在著的東西必然是一,也...
評分亞裏士多德的《形而上學》確實是一門科學奠基之作,探尋的是“事物之所以成為事物”的原因,這樣一種作為存在的存在,也就是實體。這個實體在這裏是一種“必然性存在”,但是這種“必然性存在”是否是一種“實在性”或者說“現實性存在”,似乎亞裏士多德並不關注。 而隨著科學...
評分被各種範疇、定義和名詞搞昏頭的一本書,我盡量把自己能看懂的部分再梳理一下: 第一,全書討論的目的應該是所謂的“第一原因”、“實體”。根據推論這種東西不應當是變動的,所以他應當是永恒的、不動的、獨立存在的。作者大膽承認對此的認識是不夠的,且也是人的能力所不能及...
評分被各種範疇、定義和名詞搞昏頭的一本書,我盡量把自己能看懂的部分再梳理一下: 第一,全書討論的目的應該是所謂的“第一原因”、“實體”。根據推論這種東西不應當是變動的,所以他應當是永恒的、不動的、獨立存在的。作者大膽承認對此的認識是不夠的,且也是人的能力所不能及...
圖書標籤: 哲學 亞裏士多德 形而上學 古希臘 西方哲學 經典 希臘哲學 古希臘哲學
現有的這兩個版本的翻譯都算不上好。田力苗這版好一點,可以參照著吳壽彭那版的一些注解,這樣可能更好理解。這本算是演講稿、筆記、論文攢的集子,可以單捲來看。
評分很晦澀的一本書,讀的不是太懂,隻認真讀瞭前部。
評分形式作為第一主體
評分亞氏羅列瞭一係列西哲中繞不開的各種範疇。
評分高二,踩著雪抱著它衝進校園的午後。。。
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