具体描述
《敌基督者》是尼采发疯前最后一部著作，既是关于基督教的历史与本质的探究，同时也是一部深刻的哲学著作，其所关心的一个永恒问题是真理与信仰的关系。本书作者用文本细读的方法，对全书62节进行逐一讲解，并将《敌基督者》置于尼采个人的思想脉络与整个西方思想史的谱系中去理解它的问题与思路，指出这本书的中心意旨是重新厘定西方犹太教和基督教的传统，从而进行价值重估。
讲稿根据北京大学哲学系教授吴增定在北京大学的“通识教育核心课程讲习班”上的录音整理而成，深入浅出，通俗易懂，是引导读者和学生理解尼采的最佳入门。本书分两部分，一是讲稿，二是《敌基督者》原文，由吴增定和李猛翻译。
关于“经典通识讲稿”：近年来，以甘阳为代表的一批学人着力推动中国大学通识教育，尤重“研读中外经典文本”，旨在重新树立认真读书、自由思考的风气，以抵抗整个社会以至大学校园的浮躁之气和急功近利心态。“经典通识讲稿”秉此理念，特邀各学科著名学者，以深入讲解中外经典文本的方式，引领读者进入对思想文化中根本问题的思考。
作者简介
吴增定，安徽庐江人，1972年生.1 999年7月毕业于北京大学哲学系，获 博士学位，同年留校任教，现为北京大学哲学系教授，主要研究领域是现代德国哲学和政治哲学，已出版著作《尼采与柏拉图主义》（2005年）、《利维坦的道德困境》（2011年）、《斯宾诺莎的理性启蒙》（2011年）。
目录信息
引论：尼采与《敌基督者》
第一部分：第1至13节
第二部分：第14至23节
第三部分：第24至35节
第四部分：第36至49节
第五部分：第50至62节
文本
敌基督者——对基督教的诅咒
建议阅读书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
本是偷懒只读了前面的讲稿，想要了解尼采，却不期然想起当下。 按照吴老师的介绍，尼采肯定生命的力量，肯定希腊、罗马社会对优秀和卓越的崇尚，因此也肯定等级制。相反地，在尼采看来，形而上学和基督教倡导的谦逊、忏悔、平等，都是对生命和权力意志的压抑，是价值的颠覆。...
评分这本书让我想起了周国平翻译的几本尼采早期著作，包括我已经读过的《悲剧的诞生》、《作为教育家的叔本华》、《希腊悲剧时代的哲学》，周国平前序的篇幅几乎跟尼采的正文一样长，而其内容不过是将尼采富有文采的语言通俗地表达出来了。所以，对于具有丰富的西学背景，特别是对...
评分本是偷懒只读了前面的讲稿，想要了解尼采，却不期然想起当下。 按照吴老师的介绍，尼采肯定生命的力量，肯定希腊、罗马社会对优秀和卓越的崇尚，因此也肯定等级制。相反地，在尼采看来，形而上学和基督教倡导的谦逊、忏悔、平等，都是对生命和权力意志的压抑，是价值的颠覆。...
评分这本书让我想起了周国平翻译的几本尼采早期著作，包括我已经读过的《悲剧的诞生》、《作为教育家的叔本华》、《希腊悲剧时代的哲学》，周国平前序的篇幅几乎跟尼采的正文一样长，而其内容不过是将尼采富有文采的语言通俗地表达出来了。所以，对于具有丰富的西学背景，特别是对...
评分大概是几年前的时候，我花费了数天的时间系统地看了看敌基督者一书。 读的是英文版，是网上流传的一个注释很少的很通俗的本子。敌基督者的细节我多半忘却了，尼采是如何说的、如何展开论证的，在几年后的我的头脑中，只留下模糊的影子。然而，当时的我是如何的不可自抑，一直...
用户评价
当我翻开《敌基督者》讲稿，原本以为会是一场严谨的学术探讨，或者是一次对历史人物的深度剖析。然而，这本讲稿所呈现的，远比我预想的要丰富和深刻得多。作者以一种非常个人化、但又极具穿透力的视角，引导读者一步步走进那个充满争议的时代，去理解一个被笼罩在复杂历史阴影下的人物。我并非历史学家，对那个时期的了解仅限于一些零散的读物，但讲稿的语言风格却异常平易近人，没有晦涩难懂的专业术语，更多的是一种娓娓道来的叙述，仿佛作者就坐在我身旁，用一种低沉而富有磁性的声音，在我耳边诉说着一段尘封的往事。 我尤其欣赏作者在处理历史材料时的严谨态度。尽管他没有直接引用大量的原始文献，但字里行间透露出的扎实功底，让我对其分析结果深信不疑。他并非简单地罗列事实，而是善于从宏观的历史背景切入，将个体置于时代的大潮中去审视，进而揭示人物行为背后的驱动力。这种宏观与微观相结合的分析方式，让我在阅读时，不仅能够清晰地把握主线，更能感受到历史事件的复杂性和多面性。
评分《敌基督者》讲稿是一部非常有价值的思想性读物，它不仅仅停留在对历史事件的描述，更重要的是，它引发了我对历史背后规律的思考。作者的洞察力，能够穿透历史的迷雾，触及到人性中最本质的部分。 我发现，作者在探讨“敌基督者”时，常常会将其置于更广阔的社会和文化背景下去考察，这让我意识到，任何一个人物的出现，都不是孤立的，而是时代的产物。这种宏观的历史视角，让我的阅读体验更加丰富。
评分我曾经对“敌基督者”这个概念感到非常模糊和遥远，觉得它只存在于宗教经文或者某些神秘的传说中。然而，《敌基督者》讲稿的出现，让我对这个概念有了全新的认知。作者并没有将其简单地神化或妖魔化，而是将其置于历史的真实语境中进行解读。 我非常欣赏作者在处理复杂历史人物时的审慎态度。他不会轻易下定论，而是通过层层剥茧，引导读者一同去探索真相。这种探索式的写作风格，让我感觉自己也参与到了历史的研究之中。
评分这本书带给我的，不仅仅是关于“敌基督者”这个人物的信息，更是一种对历史研究方法的学习。作者在论述自己的观点时，逻辑清晰，层层递进，从不故弄玄虚。他能够将复杂的历史线索梳理得井井有条，让读者能够轻松地跟随他的思路，理解他的分析。 我曾尝试去查找一些关于“敌基督者”的其他资料，但读了《敌基督者》讲稿之后，我发现很多其他的解读都显得有些肤浅，或者带有强烈的偏见。作者的客观和深刻，让我对这个人物的认识上升到了一个新的高度。
评分《敌基督者》讲稿带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的启迪。作者在梳理历史脉络的同时，也巧妙地融入了对人性的洞察。他并没有将“敌基督者”简单地标签化、妖魔化，而是尝试去理解其行为的动机，挖掘其内心的挣扎，甚至是其可能存在的合理性。这种对复杂人性的探索，让我不禁反思自身，也在阅读过程中对“善”与“恶”、“正义”与“邪恶”这些概念有了更深的理解。 每一次翻开这本书，我都感觉自己像是在进行一场思想的冒险。作者的叙述充满张力，能够轻易地抓住我的注意力，让我沉浸其中，甚至忽略了时间的流逝。他对“敌基督者”的解读，并非简单的定论，而是一种开放性的探讨，鼓励读者进行独立的思考和判断。这种互动式的阅读体验，是我在其他历史类读物中鲜少体验到的。
评分《敌基督者》讲稿在我的书架上占据了一个特殊的位置，它并非一本可以随意翻阅的消遣读物，而是一本需要静下心来，用心去品味的著作。作者的写作态度，是一种对历史的尊重，对真相的追寻，也是对读者的负责。他没有试图去迎合任何一种既定的历史叙事，而是坚持用自己的思考去解读，去呈现。 我尤其喜欢作者在分析关键历史节点时的细致入微。他会从不同的角度去审视，去对比，去辩证，从而描绘出那个时代复杂的人物关系和权力斗争。这种多维度的解读，让我对历史事件的理解不再是单一的平面，而是变得立体而丰满。
评分这本书给我最大的感受是，历史人物的评价并非非黑即白，而是充满了复杂性和多面性。作者通过对“敌基督者”的深入剖析，让我看到了一个更加真实、更加立体的人物形象。 我非常欣赏作者在论证过程中展现出的独立思考能力。他并不随波逐流，而是坚持用自己的方式去解读历史，去表达观点。这种批判性的思维，是这本书最宝贵的财富之一。
评分这本书的语言魅力，是让我爱不释手的重要原因之一。作者的文字如同精雕细琢的艺术品，每一个词语的运用都恰到好处，既能传达深邃的思想，又不失文学的美感。他擅长运用生动的比喻和形象的描绘，将那些遥远而抽象的历史人物和事件，变得鲜活而触手可及。 阅读过程中，我常常被作者的某些观点所震撼，甚至引发了强烈的共鸣。他对于权力、信仰、以及个体在历史洪流中的角色，都提出了许多发人深省的见解。这些见解并非空穴来风，而是建立在对历史事件深刻理解的基础之上，因此更具说服力。
评分这本书的结构安排非常巧妙，每一段讲稿都像是一个独立的单元，但又紧密地联系在一起，共同构建起一个完整的叙事。作者的叙述节奏把握得非常好，既有娓娓道来的温情，也有掷地有声的批判。 我尤其喜欢作者对细节的捕捉能力。他能够从那些看似微不足道的历史碎片中，挖掘出重要的信息，并将其巧妙地融入到整体的论述中。这种对细节的关注，使得他的分析更加令人信服。
评分《敌基督者》讲稿让我深刻体会到，历史研究并非仅仅是回顾过去，更是为了更好地理解当下。作者在解读“敌基督者”时，常常会将他的行为与当代的社会现象进行类比，这使得书中的内容充满了现实意义。 我曾尝试去理解一些关于“敌基督者”的哲学解读，但往往感到晦涩难懂。《敌基督者》讲稿的语言风格，却非常清晰明了，能够让非专业读者也能轻松地接受和理解。
评分清晰畅达，至少是做到了通识讲稿的最基本要求。全然的去修辞化——修辞对于尼采来说有多大功能性啊——不知是误读还是正解。尼采身上真是有我最爱和最讨厌的部分啊。
评分在Nietzsche的眼里，基督教的本质是fear for truth，是用精神性的因果关系去反自然，这种“道德化”的策略是否定生命、虚无主义。Nietzsche强调，基督教不是犹太教的否定，而是更高的犹太人，因为他们都惧怕生活的真理，为了生存将谎言信仰为真理。Nietzsche不反对宗教（如希腊的诸神），反对的是否定生命的宗教。Nietzsche对耶稣与保罗的阐释很有趣，耶稣是完全沉浸于内心世界的孩童，对外在世界冷漠和毫无了解，保罗的神则是对罗马和犹太的怨恨和复仇，这导致了新约中基督既仁慈又残暴的双重性格。很喜欢Nietzsche的一点是他肯定价值判断的意义，他认为对不同的价值作包容和平等的处理是现代的平庸，吴增定在导读里指出这一点以尼采为先驱的现代左派和后现代主义者并不接受。
评分尼采区分了信以为真和真理，却并没有给予二者的关系的明确论证。黑格尔指出“真正讲来，真理应是客观的，并且应是规定一切个人信仰的标准，只要个人的信仰不符合这标准，这信仰便是错误的。”而尼采所批判的信仰是他信以为真的信仰而不是真正的信仰，他批判的基督教也是他信以为真的基督教而不是真正的基督教，因此，尼采所批判的本来就是他所构想的一个错误的东西，论证一个错误的东西是错误的并没有什么意义，尽管他提出的问题确实非常重要。
评分虽然并不同意他的观点，但是这种对生命的激情还蛮吸引人的。不过这就成了尼采谴责的“人们只愿欣赏其姿态，不愿倾听其理由”了。
评分解释比较粗线条，不过适合作为西方文化的入门书籍。
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