餘英時,原籍安徽潛山,1930年生,香港新亞書院文史係第一屆畢業生,美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授,耶魯大學曆史係講座教授,香港新亞書院校長兼中文大學副校長,1987年起任普林斯頓大學東亞研究講座教授。2001年從普林斯頓大學退休。著作包括《漢代中外經濟交通》(英文)、《後漢的生死觀》(英文)、《方以智晚節考》、《論戴震與章學誠》、《曆史與思想》、《史學與傳統》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國思想傳統的現代詮釋》、《陳寅恪晚年詩文釋證》、《現代儒學論》等多種。
印數1—15000
內精裝本4000本
本書集結瞭八篇曆史研究的專論,其主要的對象都是“士”。
篇目如下:
一、古代知識階層的興起與發展
二、道統與政統之間
——中國知識分子的原始型態
三、中國知識分子的古代傳統
——兼論“俳優”與“修身”
四、漢代循吏與文化傳播
五、東漢政權之建立與士族大姓之關係
六、漢晉之際士之新自覺與新思潮
七、名教思想與魏晉士風的演變
八、中國近世宗教倫理與商人精神
發表於2025-02-07
士與中國文化 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
看得我好糾結。 現在還是沒看齣個所以然來。 看著這本書的時候就會發現原來 《論語》 真是簡單又溫暖。ANYWAY,我決定發揮我看《鋼鐵是怎樣煉成的》以及《蘇菲的世界》的精神,奮力看完它——時間允許的話。
評分本書是餘英時先生若乾篇論文的集閤,大緻分析瞭從先秦至明清,中國知識分子的內外際遇。本書讓我受益最大者在於,扭轉瞭我一嚮認為中國缺乏理想化的印象。這些印象大多是從讀古小說而來,認為近數百年來的中國人大多庸俗,如三言二拍中的角色,多是市儈,即使文人,也無深邃之...
評分近來重讀餘英時的《士與中國文化》,有感於先秦遊士對道的追求精神。 士,他們即使經濟上微度貧睏,卻能‘無恒産而有恒心’,他們往往以道的承載者自居,抱著‘天下有道,則以道殉身。天下無道,則以身殉道’的理想主義。他們不是後世‘一心隻讀聖賢書,兩耳不聞窗外事’的書呆...
評分近來重讀餘英時的《士與中國文化》,有感於先秦遊士對道的追求精神。 士,他們即使經濟上微度貧睏,卻能‘無恒産而有恒心’,他們往往以道的承載者自居,抱著‘天下有道,則以道殉身。天下無道,則以身殉道’的理想主義。他們不是後世‘一心隻讀聖賢書,兩耳不聞窗外事’的書呆...
評分近來重讀餘英時的《士與中國文化》,有感於先秦遊士對道的追求精神。 士,他們即使經濟上微度貧睏,卻能‘無恒産而有恒心’,他們往往以道的承載者自居,抱著‘天下有道,則以道殉身。天下無道,則以身殉道’的理想主義。他們不是後世‘一心隻讀聖賢書,兩耳不聞窗外事’的書呆...
圖書標籤: 餘英時 曆史 文化 中國 知識分子 中國曆史文化 文化史 思想
媽媽說最喜歡我讀書多的時候。我說實習加打工,念瞭一個與人打交道的專業,卻還是器物狀。時間不是擠不齣,隻是心境變差瞭太多。既然能變差,也就能變好吧。沒有信心,怎麼可以?
評分飲食男女原來是四件事…
評分治學之道不同→漢晉新自覺和思潮部分,可以再看一下,存論
評分我對於中國知識分子的看法,最開始的思想底子來自此書。
評分封建餘孽餘英時,一心想著復闢。麯學阿世!
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