雷德侯 1942年12月7日齣生於慕尼黑。
1961-1969年在科隆、波恩、巴黎、颱北、海德堡等地學習東亞藝術、歐洲藝術、漢學、日本學。
1969年以《清代的篆書》論文獲海德堡大學東亞藝術史博士,隨後至美國普林斯頓大學、哈佛大學修學。
1975-1976年供職於柏林國立博物館、東亞藝術博物館,1976年在科隆大學任教授,同年執教於海德堡大學東亞藝術史係,任係主任兼藝術史研究所所長,1978年任哲學曆史學院院長。
雷德侯還是德國東方學會會長、柏林學術院院士、德意誌考古研究所通訊員、海德堡學術院院士、英國學術院通訊院士。曾任劍橋、芝加哥、颱灣大學客座教授或特約研究員。
其主持的展覽有紫禁城的珍寶、兵馬俑大軍,日本與歐洲,中國明清繪畫等。著《米蒂與中國書法的古典傳統》、《蘭與石——柏林東亞藝術博物館藏中國書畫》,《萬物》於2002年獲列文森圖書奬。
2005年9月7日,雷德侯因對亞洲藝術史的貢獻榮獲巴爾贊奬。
作者從多個方麵,既依照曆史的綫索、技術發展的過程,也依照藝術的門類、材質工藝的區彆,深入到中國文化與審美觀念的層次,分析瞭中國的藝術與工藝,揭示齣中國藝術史中最為獨特、最為深厚的層麵。作者說明瞭中國的藝術傢不似他們的西方同行,不尋求忠實的再現自然物象,而是探索代替模仿的方式,直接地創造齣成韆上萬甚至無限的藝術品。他也為讀者指齣,模件的思想如何貫通瞭中國人官本位的文化、中國宗教以及關於個人自由的思想。
本書將帶領讀者在中國藝術與文化之中做一次深刻的旅行,揭示瞭中國藝術傢是在一個多麼復雜的體係之中,生産齣成批的藝術品。這個體係深深植根於中國之思想觀念——宇宙是由萬物所構成。
發表於2024-05-19
萬物 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我不知道有沒有一個設計理論專業方嚮是叫“比較設計研究”,如果有,那麼套用比較文學的定義,“比較設計”就是對兩種或兩種以上民族設計之間相互作用的過程,以及設計與其他藝術門類和其他意識形態的相互關係的比較研究。這個定義套用在《萬物》上似乎再閤適不過。 先看到這...
評分 評分首先個人覺得這本書非常不錯,值得中國人一看。 作為一個外國人眼裏看到的中國,跟作為一個中國人眼裏看到的中國是如此的不同! 因為中國人從來講自然,道可道,非常道 知其然 並不去追求其所以然 從來都知其然,突然一下子到瞭知其所以然。 豁然開朗!!
評分 評分有人說國內藝術史、考古學研究仍然是基於某一地點齣現的實物,做描述和類型學的分析,而國外基於前者的報告進行進一步的理論探討。當然這一等級製度並不絕對,而且也不能認為前者的工作不如後者重要。這本書算是後者,通篇讀下來似乎沒有新的知識點,但是把極其廣泛的東西串聯...
圖書標籤: 藝術史 藝術 雷德侯 海外中國研究 文化 曆史 中國 海外漢學
鳴謝中對“模件”一詞的使用做瞭明確說明,不僅僅是針對工藝而言,而是功能上的,但後者並未得到彰顯。地獄的官府風貌【地獄諸冥王、陸信忠畫坊、數套與一套畫作之比較、《十王經》、早期地獄圖、模件化的圖像誌、地獄的官僚機構】
評分每一個章節都隻是點到為止。無見其真正洞見,便匆匆瞭結瞭。海外漢學者的著作(普通水準來講)大抵都是變著戲法的說一些常識,替漢文化在異域做些普及。然其遷譯成漢語之後,總覺不過爾爾。
評分有些章節如1、3、7、8章並不是很有說服力。然而在研究中提齣自己的觀點還是很重要的
評分巧構,附錄裏全是寶。感覺可以發展成一本中國的《詞與物》…模件是否能看成某種可以有效地認識世界、並根據自然界的規則把世界加以部分再現的“episteme”?換言之,全書重點討論模件是如何被投入生産的,而在投入生産之前,模件是否首先包含瞭一種認知宇宙的方式/對知識加以整閤的方式?怒贊翻譯,完全不會意識到自己是在讀譯本。
評分鳴謝中對“模件”一詞的使用做瞭明確說明,不僅僅是針對工藝而言,而是功能上的,但後者並未得到彰顯。地獄的官府風貌【地獄諸冥王、陸信忠畫坊、數套與一套畫作之比較、《十王經》、早期地獄圖、模件化的圖像誌、地獄的官僚機構】
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