愛新覺羅•毓鋆(1906-2011) 清朝禮親王代善裔孫,外界都敬稱他為“毓老”而不名。毓老自幼受宮廷教育,末代皇帝溥儀伴讀。師從陳寶琛、羅振玉、柯劭、王國維、康有為、梁啓超、陳寅恪等國學大傢,習經史子集之學。1947年被蔣介石監管至颱灣,在颱灣宣揚中華文化六十餘年,述而不作,不喜浮世之名,不接受媒體采訪,本《易經》以為體,而據《春鞦》公羊學以為用,及門第子有上萬人之多,遍及海內外與各行業。毓老一生倡經世緻用之學並注重對時勢之分析,為四書五經、諸子百傢注入瞭真實的生命和生機。2011年3月20日於颱北市傢中辭世,享壽一百零六歲。
《毓老師說大學》是毓老師講授《大學》這一部經典的真實記錄,真實地反映瞭毓老師依經解經的特色。
《大學》、《中庸》(閤稱《學庸》)、《論語》,均為孔學入門之書,也是中國學問入門之書。《毓老師說大學》首揭“學大”、“學天”,毓老師認為,《大學》是大人之學、天學。學大,故成大人,學天纔能則天,行為與天一樣,故成“天人”。
毓老師說,《大學》講《春鞦》之道,被認為是中國最有係統的政治哲學之一,即談政之書,是儒學眾經之膽。
毓老是說,《大學》講“為政在人”,注重用事、經世,自人心講到天下平。《大學》與《春鞦》相錶裏,與《中庸》相錶裏。《大學》即佛經的《心經》,《中庸》即佛經的《金剛經》。學中國經典,應自《大學》與《中庸》入手。
發表於2024-11-25
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在親民。 其次“在親民”。硃熹以為即“新民”,王陽明則作“親民”。親民與新民,層次不同。親民為入手處,無親民,“未信,則以為厲己也”(《論語·子張》),沒和他處得親,想要改變他,他以為是在壓迫他。由親民然後新民,先親民纔能新民,即自覺覺人、先覺覺後覺。使百姓...
評分.一代國學宗師、大隱儒士愛新覺羅·毓鋆沉潛颱灣六十餘年,書院講經真實記錄,敢於直麵現實,直指當下人生。 2.讀《毓老師說大學》,增加民族自信心,正如毓老師說:“入中國則中國之,所有宗教都有末世,隻有中國思想沒有末世,中國文化是生生不息、是永恒。” 3. 中國曆代對...
評分在親民。 其次“在親民”。硃熹以為即“新民”,王陽明則作“親民”。親民與新民,層次不同。親民為入手處,無親民,“未信,則以為厲己也”(《論語·子張》),沒和他處得親,想要改變他,他以為是在壓迫他。由親民然後新民,先親民纔能新民,即自覺覺人、先覺覺後覺。使百姓...
評分毓老師說大學》是毓老師講授《大學》這一部經典的真實記錄,真實地反映瞭毓老師依經解經的特色。 《大學》、《中庸》(閤稱《學庸》)、《論語》,均為孔學入門之書,也是中國學問入門之書。《毓老師說大學》首揭“學大”、“學天”,毓老師認為,《大學》是大人之學、天學。學...
評分《大學》原是《禮記》中的一篇,硃子將其抽齣,列為《四書》之一。硃子認為文中有錯簡、脫簡,乃將之移補,而成修訂本,以為經一章、傳十章。 經,是曾子述孔子之意;傳,是曾子弟子述曾子之意。但是《大學》的作者是誰,並無定論。王陽明講古本《大學》,即《禮記》之原本。《...
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“周雖舊邦,其命維新。”我相信中華文化還是有自我更新的可能的~~~【272】
評分“周雖舊邦,其命維新。”我相信中華文化還是有自我更新的可能的~~~【272】
評分毓老師絮絮叨叨講瞭很多,將讀書用於實際上,是一個有經曆有見地的人。內容過於零散,卻翻著總能發現啓發,隻是想法雖好,但也有些說法偏激,有些說法背景未明而不知所雲。
評分毓老師絮絮叨叨講瞭很多,將讀書用於實際上,是一個有經曆有見地的人。內容過於零散,卻翻著總能發現啓發,隻是想法雖好,但也有些說法偏激,有些說法背景未明而不知所雲。
評分這是我讀的第一本毓鋆先生的述著,很有相見恨晚之情。
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