齊格飛(原名楊宗偉),湖南人,德國叔本華協會成員。現就讀於德國美因茨大學叔本華研究所,師從叔本華研究專傢科斯勒教授。
《叔本華論生存與痛苦》選自叔本華的後期著作《附錄和補遺》和《作為意誌和錶象的世界》第二捲。叔本華認為,意誌是構成這個世界一切事物內在的、真正的核心,是“自在之物”,屬於形而上;我們所看見的自然界中的物質(包括人、動植物、無機體等)都是基本生命力、自然力,亦即意誌的載體;豐富多樣的現象世界是意誌在各個級彆客體化的結果。人類是意誌最高級彆的現象,智力則是派生的,是為盲目的意欲配備的、幫助其生存和發展的工具。因為“意誌”和“智力”是構成我們這一現象世界的兩要素,這兩者的本質以及相互間的關係構成瞭叔本華哲學思想的核心問題。本書稿輯選的文章也都圍繞這一對核心問題進行多方麵的討論。
發表於2025-01-26
叔本華論生存與痛苦 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
如果說韋啓昌的叔本華翻譯是流暢、準確與文采兼具的教科書式的翻譯,那麼,齊格飛不自量力的譯文則離這個標準很遠。例如: p16 為繁衍人類種族,大自然召喚齣年輕、強壯與俊美的男子,使之香火不絕。此即大自然之頑強意誌,但自然意誌流淌齣的卻是女子的柔情。該自然法則具體...
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評分如果說韋啓昌的叔本華翻譯是流暢、準確與文采兼具的教科書式的翻譯,那麼,齊格飛不自量力的譯文則離這個標準很遠。例如: p16 為繁衍人類種族,大自然召喚齣年輕、強壯與俊美的男子,使之香火不絕。此即大自然之頑強意誌,但自然意誌流淌齣的卻是女子的柔情。該自然法則具體...
圖書標籤: 叔本華 哲學 思想哲學 德國 人生 philosophy+intellectual 齊格飛 隨筆
“麵對生存的痛苦,我們用死亡慰藉自己;麵對死亡,則用生存的痛苦來慰藉。”
評分關於動物對情緒苦痛的間接,觀點很新穎,一語中定。某種程度上動物卻比我們更有智慧,它們僅活於當下,有什麼苦痛可迴味的。物來則應,物去不留~· 憂慮、恐懼和希望對人的摺磨更甚於此刻現實的苦、樂,但動物所感受的苦、樂則隻是局限於此刻的現實。也就是說,動物並沒有靜思迴想這一苦、樂的濃縮器;所以,動物不會把歡樂和痛苦積存起來,而人類藉助迴憶和預見卻是這樣做的。對於動物來說,現時的痛苦也就始終是現時的痛苦,哪怕這種痛苦無數次的反復齣現,它也永遠隻是現時的痛苦,跟它第一次齣現的時候沒有兩樣,這一現時的痛苦也不會纍積起來。所以,動物享有那種令人羨慕的無憂無慮和心平氣和。
評分喜歡論自殺和論人世的痛苦,也隻看瞭這些。
評分關於動物對情緒苦痛的間接,觀點很新穎,一語中定。某種程度上動物卻比我們更有智慧,它們僅活於當下,有什麼苦痛可迴味的。物來則應,物去不留~· 憂慮、恐懼和希望對人的摺磨更甚於此刻現實的苦、樂,但動物所感受的苦、樂則隻是局限於此刻的現實。也就是說,動物並沒有靜思迴想這一苦、樂的濃縮器;所以,動物不會把歡樂和痛苦積存起來,而人類藉助迴憶和預見卻是這樣做的。對於動物來說,現時的痛苦也就始終是現時的痛苦,哪怕這種痛苦無數次的反復齣現,它也永遠隻是現時的痛苦,跟它第一次齣現的時候沒有兩樣,這一現時的痛苦也不會纍積起來。所以,動物享有那種令人羨慕的無憂無慮和心平氣和。
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