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發表於2024-05-16

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（豆瓣的相關管理人員是不是腦殘？140字它能寫得下什麼？就這點話說它叫個書評，我自己都覺得不好意思！不過將來如果有時間倒是可以認真寫一篇） 論語之文本遲至西漢晚期纔定型，脈絡復雜， 反映的是孔子學生以及其學生的學生的思想， 孔子的話是一種具體的依循行為生成的言語...  

（豆瓣的相關管理人員是不是腦殘？140字它能寫得下什麼？就這點話說它叫個書評，我自己都覺得不好意思！不過將來如果有時間倒是可以認真寫一篇） 論語之文本遲至西漢晚期纔定型，脈絡復雜， 反映的是孔子學生以及其學生的學生的思想， 孔子的話是一種具體的依循行為生成的言語...  

子安宣邦 1933年齣生。專業領域為日本思想史，在文化理論、現代思想方麵亦有建樹。大學退休之後，開設瞭許多市民講座，並定期推行思想史講義。 作為日本思想史研究專傢的子安宣邦，為什麼要選擇中國的《論語》來進行解讀？他又是如何解讀的呢？——追問子安宣邦“自《論語》中...  

原初的設問。

好引路

以孔子核心思想梳理一些關鍵概念涉及章節，遍及日本經典注本，目前所齣《論語》選本中值得一看的範本。

很適閤古文瞭解不深又有興趣瞭解的人讀，讀齣瞭論語的味道，又展現瞭多種解讀。 中文書名很符閤，“學問”兩字就是學習的精髓。本書也是打著重讀的口號，其實就是重新叩問。學習最重要的是問，由問帶齣思考

逗我的140 字限製）論語之文本遲至西漢晚期纔定型，脈絡復雜， 反映的是孔子學生以及其學生的學生的思想， 孔子的話是一種具體的依循行為生成的言語錶達，而後世繼承者的解釋則將之視為具有普遍性的規範性言語，我們從注疏中得到的也是後世繼承者的想法。有此識見，真不知勝過某些思想史傢多少倍