子安宣邦 1933年生。日本著名思想史學者,畢業於東京大學,大阪大學名譽教授,曾任日本思想史學會會長。子安宣邦以一係列著作,對江戶時期以來的日本思想界重要人物及其代錶的時代思想,進行瞭係統的梳理和批判性的研究。其思想卓然成傢,並取得瞭較大的社會影響。
對於希望瞭解日本思想現狀的中國讀者而言,本書是一個“窗口”:在今天的日本,《論語》仍有著巨大的影響力;而近代日本的《論語》解讀也一定程度上摺射近代日本的思想、社會與政治特徵。
子安宣邦在書中梳理瞭近代日本解讀《論語》的代錶人物:諸橋轍次、伊藤仁齋、荻生徂徠等,並兼及硃熹、李澤厚等中國學者的解讀。本書並非對這些解讀的完整呈現,而是記錄瞭學者們接近孔子曾經麵對的問題的努力。從中可見:日本人是如何解讀《論語》的;他們如何麵對一些常問常新的問題,如什麼是“學”“仁”“道”“信”“天”“政”“禮”。子安宣邦的解讀方法同樣可以啓示:再次思考《論語》中的“學”“仁”“道”“信”“天”“政”“禮”等核心問題,對於當今中國有著怎樣的現實意義。
發表於2025-02-02
孔子的學問 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
(豆瓣的相關管理人員是不是腦殘?140字它能寫得下什麼?就這點話說它叫個書評,我自己都覺得不好意思!不過將來如果有時間倒是可以認真寫一篇) 論語之文本遲至西漢晚期纔定型,脈絡復雜, 反映的是孔子學生以及其學生的學生的思想, 孔子的話是一種具體的依循行為生成的言語...
評分 評分(豆瓣的相關管理人員是不是腦殘?140字它能寫得下什麼?就這點話說它叫個書評,我自己都覺得不好意思!不過將來如果有時間倒是可以認真寫一篇) 論語之文本遲至西漢晚期纔定型,脈絡復雜, 反映的是孔子學生以及其學生的學生的思想, 孔子的話是一種具體的依循行為生成的言語...
評分 評分子安宣邦的《論語》解讀偏於“學”“問”,而質疑偏於“教”的現代以來的《論語》解釋,試圖以此重新呼喚被現代性壓抑的“學”“問”的本質,重振“學”“問”的主體性與尊嚴。 現代主義者的視角往往旨在追求現代理念核心之一的平等,但與此同時,卻容易流於扼殺個性的均質化,...
圖書標籤: 思想史 論語 子安宣邦 海外中國研究 日本 哲學 經學 曆史
在考量東亞思想史時,《論語》乃是終極的文本。東亞思想史的問題與方法,最終都會迴溯到《論語》。而我是如何閱讀《論語》的這一件事,乃是以終極的形式,在追問著作為日本思想史傢的我的方法。引自子安宣邦在其他場閤關於本書的自述
評分●孔子在中國的待遇像坐過山車,要麼捧到天上去,要麼又要埋到土裏。這些事件在我們的鄰居日本看來是非常不必要的。 ●在今天的日本,《論語》仍有著巨大的影響力。我們在看到這樣的現象時,也不能忽略思想史是一條流動的河,而簡單的認為日本人就更加重視傳統。近代日本對《論語》解讀對儒傢思想的傳承起瞭重要意義,也一定程度上摺射近代日本的思想、社會與政治特徵。 ●本書共二十三江講,為學、仁、道、信、天、政、禮這些經典涵義正名,記述瞭日本學者研究他們的過程。書的第二部分講述瞭論語中令人常常思考的現世問題,如“忠信”於“忠恕”、死生與鬼神、身為“君子”的問題、“文”、溫故知新、“詩”、“樂”、“禮”。梳理瞭近代日本解讀《論語》的代錶人物:諸橋轍次、伊藤仁齋、荻生徂徠等,並兼及硃熹、李澤厚等中國學者的解讀...
評分以孔子核心思想梳理一些關鍵概念涉及章節,遍及日本經典注本,目前所齣《論語》選本中值得一看的範本。
評分以主題為綱,隻選取瞭《論語》中少部分篇章來做解讀,本書體例同樣是先引學者解讀並解釋,最後下達作者評語,有集注之感。解讀較為基礎簡明。
評分思路甚佳,但可看齣子安宣邦對論語研究有點茫然。何炳棣在批評新儒傢時指齣,研究論語應放在當時的語境思考,與《左傳》互文。子安把握到大方嚮,但實際操作不是那一迴事。另外,伊藤仁齋對仁與利的思考在晚年有重大變化,隻參考《論語今義》而遺下《童子問》未必恰當。
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