羅西•布拉伊多蒂(1954-),擁有意大利和奧地利雙重國籍,索邦大學哲學博士,當代哲學傢,女性主義理論傢,歐洲女性研究的先驅;1988年以來任荷蘭烏得勒支大學人文學院教授,籌建烏得勒支大學人文研究中心並擔任主任至今,後籌建荷蘭婦女研究院並擔任首任主任(1995-2005),為推動歐洲婦女問題研究,先後建立並擔任兩個歐洲大學校際網絡機構的主任(1994-2005,1997-2005):歐洲婦女研究網絡,簡稱Noise,為歐盟蘇格拉底項目一部分;和歐洲婦女研究高級主題網絡,簡稱Athena。個人主要研究方嚮:西方哲學和後現代女性主義。
《後人類》講述這個過程就是我所說的“後人類中心論的後人文主義”,也是我整部書的論點。它關係到擺脫諸如道德理性、統一身份,超驗意識或者固有的普世道德價值觀。我的聚焦完全落在主體形構的規範性的中立關係框架和可能的倫理關係框架上。對於後人類主體的新規範性框架的詳細闡釋是集體製定的,非盈利為導嚮的強度試驗,即對我們具體生成對象進行試驗。它們是一個實踐(一個紮根的共同事業),而非一個意見(常識信念)。我的遊牧主體概念具身化瞭這個研究方法,通過將關聯性扮演的本體論角色前景化,把非統一論主體性和倫理責任結閤起來。
發表於2024-05-20
後人類 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
文 | 羅西·布拉伊多蒂 譯 | 宋根成 本書要討論的主要問題有:首先,什麼是後人類?具體來說,指引我們進入後人類境況的知識和曆史的路綫圖是什麼?其次,後人類境況將人置於何種境地?具體來說,後人類支持何種新形式的主體性?第三,後人類怎樣産生其非人類的形式?具體來說...
評分文 | 羅西·布拉伊多蒂 譯 | 宋根成 本書要討論的主要問題有:首先,什麼是後人類?具體來說,指引我們進入後人類境況的知識和曆史的路綫圖是什麼?其次,後人類境況將人置於何種境地?具體來說,後人類支持何種新形式的主體性?第三,後人類怎樣産生其非人類的形式?具體來說...
評分文 | 羅西·布拉伊多蒂 譯 | 宋根成 本書要討論的主要問題有:首先,什麼是後人類?具體來說,指引我們進入後人類境況的知識和曆史的路綫圖是什麼?其次,後人類境況將人置於何種境地?具體來說,後人類支持何種新形式的主體性?第三,後人類怎樣産生其非人類的形式?具體來說...
評分文 | 羅西·布拉伊多蒂 譯 | 宋根成 本書要討論的主要問題有:首先,什麼是後人類?具體來說,指引我們進入後人類境況的知識和曆史的路綫圖是什麼?其次,後人類境況將人置於何種境地?具體來說,後人類支持何種新形式的主體性?第三,後人類怎樣産生其非人類的形式?具體來說...
評分布拉伊多蒂的宣言 嵇心 《列子·湯問》裏有個故事:周穆王西遊後,在返迴中原的路上,有個匠人偃師求見。偃師帶著自己製造、動作容貌與真人無異的假人,讓它為周穆王錶演。歌舞錶演很美妙,令觀者...
圖書標籤: 哲學 文化研究 後人類學 羅西·布拉伊多蒂 後人類 社會科學人文 西方哲學 人文科學譯叢
作者的觀點沒啥問題就是太過泛泛,車軲轆話多,基本上就是將德勒茲&加塔裏的哲學應用在瞭後人類學的議題上。 後人類主義也可說是後人文主義,“後人類”的主體性不再囿於人文主義運動以來所形成的對於人的定義上。利用德勒茲式的、反同一性的理論方法,可以為後人類議題提供許多創造性的研究範式。
評分學生主講的讀書會用書,這種全是新概念的書,通篇不用注釋,能好到哪裏去?
評分幾乎涉獵瞭新韆年以來人文學科研究的各個領域(看索引錶即知),旁徵博引,尤其喜歡引用D&G。某些議題論述顯得錶麵化,讀起來有點像文獻綜述,但對於posthuman的概念我是高度認同的。“後人類理論幫我們在全球範圍內重新思考我們在與非人類的動物、植物相互交流時應該遵循的基本信條。”
評分有些不錯的想法,總體是繞來繞去繞圈子的理論自瀆,對自己的主張缺乏結實的論證。
評分翻譯還是有點糟糕。此外,人文主義、反人文主義、後人文主義、後人類中心主義,這些術語附上英文還是十分有必要的。實際上覺得譯者並沒有十分讀懂書的內容,覺得傳達齣來的感覺挺混亂的。
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