田海(Barend ter Haar)
牛津大學邵逸夫中文講座教授、中國研究中心主任。曾任教於海德堡大學、萊頓大學。研究領域主要是中國社會文化史,尤其注重宗教史的研究。代錶作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘i University Press,2014);Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006);The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。
《講故事:中國曆史上的巫術與替罪》為“國際佛教與中國宗教研究叢書”之一種,為牛津大學教授田海研究中國民間信仰文化的重要著作。
本書探討瞭中國古代的幾種典型故事(謠言)的流變,如老虎外婆、樟柳神、旱魃、剪辮、後宮選秀等,並就其引發的恐慌及民眾針對恐慌采取的應對之法,尤其是選擇替罪羊的過程進行深入分析;同時,作者還分析瞭地方官員乃至朝廷對故事(謠言)作齣的反應。本書通過對幾種具體故事(謠言)的探討,反映瞭口頭話語、地方記憶的強大能量,體現瞭民眾麵對謠言時的自主性及其在重新構建地方社會秩序中的重要作用。
發表於2024-05-15
講故事 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
今天卡文,對著《後漢書》等瞭半天一個字也不想寫,一氣之下看完瞭田海所著《講故事:中國曆史上的巫術與替罪》(以下簡稱講故事)。之所以購買本書是因為春節看完《唐人街探案2》覺得還可以,閑侃時驀然想起,還真有老外對此進行研究,於是憑著記憶找到此書。今日閱讀後感覺尚...
評分2011年早就已經是遙遠的過去瞭,但這年發生的一件怪事仍然讓我記憶猶新。 這年3月份,因為日本發生強烈地震,核電站發生瞭大規模泄露,很多人都在擔心核輻射會危及到一衣帶水的中國。在這種焦慮惶恐的氣氛中,網上突然開始流傳一條謠言說“多吃碘鹽可以防輻射”。普普通通的食...
評分第4頁, 原文 參考 楊文忠三錄 (四庫全書本)/捲3 “十四年鼕上在揚州有上曰禁民間養豬雲食豬肉病瘡又雲音同國姓葢為迴夷於永寫亦虎仙輩所惑也” 原文似將“虎仙”兩字誤作“狐仙”,譯本將“虎仙”作為名“寫亦虎仙”的一部分處理,並刪去瞭原文的中“The mention of Fo...
評分簡單講能成為爆款的謠言也是在改變的 從唐代的精怪化人到明清轉變中的因大量非正常死亡人口産生的煞氣,再到清中後期的剪辮叫魂,謠言在大框架下的相似度和延續性很值得考究。同時,作為謠言源頭的生存壓力也順著相同的脈絡。 從唐代的野外未開墾土地到明清時過度人口增長的社...
評分一 這些謠言故事,是一種農業文明下的恐懼。謠言中的怪物,都是用有限的農村生活經驗拼湊起來的。 當這些謠言跨越文化地域時,會根據不同地區做適應性的改變。比如,煞神的形象,在北部是黑眚,到長江下遊是狐妖,在嶺南地區是一種猴子形的鬼。你看,怪鳥、狐狸還有猴子,都是...
圖書標籤: 海外中國研究 曆史 巫術 社會史 民間宗教 文化 民間信仰 傳播學
分析謠言的基本中間都會陷入對於情緒的分析,但是這個情緒到底是原因還是結果是講不清楚的啊。所以經常會互相矛盾。這本讓我知道有幾種謠言類型。
評分分析謠言的基本中間都會陷入對於情緒的分析,但是這個情緒到底是原因還是結果是講不清楚的啊。所以經常會互相矛盾。這本讓我知道有幾種謠言類型。
評分如果說孔飛力的《叫魂》是想藉用謠言事件來探討國傢控製問題,田海的關注點就是人民如何用謠言故事解釋這個變動不安的世界,而謠言本身則是一種植根於本土文化的social construct。書裏可探討的觀點太多瞭,比如謠言中的厭女傾嚮,謠言的跨洲傳播可能(老虎外婆vs小紅帽),文字材料在謠言傳播中的無足輕重等等。
評分佩服田大師的閱讀量,基本上把所有縣誌以及名傢傳記小說集中的群體性謠言恐慌類事件,以及妖狐鬼怪類都通讀完瞭,還與西方的民俗故事、都市傳聞進行瞭橫嚮的比較,紮實的閱讀功底和文獻比較。。。最後通過歸納法進行比對,得齣中國帝國時期人民群眾的"驅魔"運動模式邏輯。。。但有點太過零碎,理論架構技術層麵上比不上《白蓮教》那本。。。
評分按需。
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