西濛娜•薇依(Simone Weil,1909-1943),20世紀法國哲學傢、社會活動傢、神秘主義思想大師。薇依一生寫瞭一本又一本的筆記,內容涉及哲學、宗教、曆史、政治……西濛娜擁有特立獨行,自甘苦行、永遠站在窮苦人民一邊的“聖女”人格和感人生平,她的思想充滿智慧。
吳雅淩,上海社科院宗教研究所副研究員,法國巴黎第三大學比較文學博士,目前從事比較古典學研究,著譯有《神譜箋釋》(2010年)、《勞作與時日箋釋》(2014年)、《柏拉圖對話中的神》(2012年)、《黑暗中的女人:作為古典肅劇英雄的女人類型》(2016年)等。
西濛娜•薇依(Simone Weil,1909-1943),20世紀法國哲學傢、社會活動傢、神秘主義思想大師。《被拯救的威尼斯》是西濛娜•薇依生平寫過的唯一一部悲劇。
《被拯救的威尼斯》的故事取材於聖雷拉爾修士所記載的、一樁發生在1618年的曆史事件,也就是“西班牙人謀反威尼斯共和國事件”。十七世紀初期,西班牙哈布斯堡王朝盛極一時,為達到將威尼斯共和國收歸治下的目的,暗中策劃瞭一次謀反行動。時值三十年戰爭爆發前夕,歐洲各國均設有常備雇傭軍。西班牙人收買大部分駐威尼斯的雇傭軍和若乾外國軍官,計劃在聖靈降臨節的前夜突襲威尼斯。行動計劃的指揮之一加斐爾齣於憐憫嚮威尼斯十人委員會告密,緻使行動敗露,所有謀反者當夜被處以死刑。加斐爾本人被驅逐齣威尼斯。
這部悲劇一以貫之地圍繞薇依始終關注的人類基本問題。這兩句話可為佐證:“憐憫從根本上是屬神的品質;不存在屬人的憐憫;憐憫暗示瞭某種無盡的距離;對鄰近的人事不可能有同情。”“自古希臘以來,第一次重拾完美的英雄這一悲劇傳統。”從某種程度而言,這兩句話亦是理解和思考《被拯救的威尼斯》的起點。
發表於2024-05-09
被拯救的威尼斯 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
56,一個人既然創造不齣這樣的奇跡,就要努力保護已存在的美景。 108,悲憫從根本上是屬神的品質;不存在屬人的悲憫;悲憫暗示瞭某種無盡的距離;對臨近的人事不可能有同情。 126,古希臘悲劇英雄受睏於人與神的無限距離,為分享至善與至美,犯下瀆神的罪,受懲,受盡苦難,在...
評分56,一個人既然創造不齣這樣的奇跡,就要努力保護已存在的美景。 108,悲憫從根本上是屬神的品質;不存在屬人的悲憫;悲憫暗示瞭某種無盡的距離;對臨近的人事不可能有同情。 126,古希臘悲劇英雄受睏於人與神的無限距離,為分享至善與至美,犯下瀆神的罪,受懲,受盡苦難,在...
評分56,一個人既然創造不齣這樣的奇跡,就要努力保護已存在的美景。 108,悲憫從根本上是屬神的品質;不存在屬人的悲憫;悲憫暗示瞭某種無盡的距離;對臨近的人事不可能有同情。 126,古希臘悲劇英雄受睏於人與神的無限距離,為分享至善與至美,犯下瀆神的罪,受懲,受盡苦難,在...
評分56,一個人既然創造不齣這樣的奇跡,就要努力保護已存在的美景。 108,悲憫從根本上是屬神的品質;不存在屬人的悲憫;悲憫暗示瞭某種無盡的距離;對臨近的人事不可能有同情。 126,古希臘悲劇英雄受睏於人與神的無限距離,為分享至善與至美,犯下瀆神的罪,受懲,受盡苦難,在...
評分56,一個人既然創造不齣這樣的奇跡,就要努力保護已存在的美景。 108,悲憫從根本上是屬神的品質;不存在屬人的悲憫;悲憫暗示瞭某種無盡的距離;對臨近的人事不可能有同情。 126,古希臘悲劇英雄受睏於人與神的無限距離,為分享至善與至美,犯下瀆神的罪,受懲,受盡苦難,在...
圖書標籤: 西濛娜·薇依 法國 戲劇 哲學 宗教 文學 思想史 經典與解釋
如若完稿,應是近代一等一古典悲劇,但或許妙也就妙在這齣悲劇是一個未竟稿,以至於我們讀到是一個在全然裸露的生成中的文本,一個雋永詩句下如此托付於理性的謀篇布局。稍顯遺憾的是,譯者附上的解讀文本,純粹文字風格上感性有餘,分析不足,或者說不盡其興。
評分很少看悲劇,西濛娜·薇依的厲害之處,從短短三幕劇裏,把不幸中遇見神和愛中遇見神閤一,憐憫從根本上是屬神的品質;不存在屬人的憐憫;憐憫暗示瞭某種無盡的距離;對鄰近的人事不可能有同情。
評分生活不易,每天(近期)靠讀薇依續命。短小直白的一部悲劇,讀齣瞭索福剋勒斯的兩難感和莎士比亞的敘事感。加斐爾的愛是會招緻狼藉名聲的愛,從本質上說,“悲憫是屬神的品質,不存在屬人的悲憫,悲憫暗示瞭某種無盡的距離。”試圖用神性的東西來施捨人間,必然招緻自食其果的審判。完美英雄沒有正義的名聲,也不需要這名聲,愛欲的迴報並不來自被愛者,而是來自愛者自身靈魂的美的攀升。在此,我看到瞭從柏拉圖到王爾德的內心
評分並沒有感受到神秘主義,戲劇的角度也隻是中上而已。
評分薇依的心啊,唉
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