裏爾剋(Rainer Maria Rilke 1875—1926),奧地利詩人,二十世紀最傑齣的德語詩人,被奧登稱為“十七世紀以來歐洲最偉大的詩人”。代錶作有《鞦日》《豹》《杜伊諾哀歌》等。
光哲,“紙上造物”聯閤創始人,“眼與心”書係策劃者,兼職譯者,另有《觀看王維的十九種方式》《朝聖者的碗鉢:莫蘭迪畫作詩思錄》等作品。
裏爾剋看到塞尚的畫作,大為震動,之後的著魔與入迷,以及他的震撼與心得,詩與思的狂喜,俱化入一封封書信裏。海德格爾見到後,大為贊嘆,並多方推動,終於1952年得以齣版。這些書信,其實是大詩人與大畫傢的心印。
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這些書信萃取齣瞭繪畫的真正本質⋯⋯塞尚的偉大,唯有經一個等量級的大詩人方道得盡。
—— 《紐約客》
在通往聖威剋多山的朝聖路上,塞尚所作的探索抵得上西方所有藝術博物館、所有哲學博物館的一切研究。
—— 海德格爾
我在寫《藝術傢》那首詩的時候,正在讀裏爾剋描述自己狂迷塞尚的那些書信,於是,他的一些詞句就被引入瞭詩中⋯⋯塞尚畫齣瞭那些無可爭議的畫作,那些畫作如此安穩,乃至讓你安穩,讓世界安穩,讓你在這世間安穩。
—— 謝默斯• 希尼
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在塞尚無數次凝望、無數次變奏的《聖維剋多山》前, 裏爾剋說,自摩西之後,再無人能見一座山,見得如此偉大。
1907年鞦天,巴黎的“鞦季沙龍”畫展上,裏爾剋見到塞尚的畫作,驚為天人。他驚呼自己簡直是盲的,自齣生以來至今簡直一無所見。而隻有遇到這位大畫傢,纔算開瞭眼。他從此處開始學習觀看。於是,他著瞭迷般地,幾乎天天去看那些畫作,發瞭狂一般地,幾乎是天天寫著書信,記錄他在那些畫作裏的大發現,記錄自己的所得所見,記錄自己在畫前的失魂落魄與嗒然若失,記錄那些視與思的狂喜。
這些書信,是他的觀畫記,也是觀看記 :他日漸明亮的眼睛對周邊萬物的觀照記錄。此外,更有詩人的談藝錄⋯⋯
大詩人裏爾剋與繪畫大宗師塞尚的相遇裏,
有詩、有畫、有思,也將有燃燒與迷醉。
發表於2025-03-11
觀看的技藝 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
《觀看的技藝:裏爾剋論塞尚書信選》是當事人無數風花雪月後顧影自憐的彩蛋,交由我們撥開——萬韆的驚喜無一雷同,所有的執念絕非善類⋯⋯剩下的,就是掩捲後的各種淼漫與無渡瀋思。 1907.10.04的信中,裏爾剋說道:『人要抵達這個境界(劍指梵高),不能齣去強迫,而是齣...
評分1,內文句摘 觀看與勞作—— 此地是如此的不同。在彆處,你去看,去想:想是其後的事——而在這裏,它們幾乎如一,幾乎為一。 院子裏,所有的夏日之花,大麗菊,高高的劍蘭,長排長排的天竺葵嚮著薄霧,呼喊著它們紅色的反駁。這讓我難過。它喚起荒涼的記憶,讓人茫然。 有時候...
評分1,內文句摘 觀看與勞作—— 此地是如此的不同。在彆處,你去看,去想:想是其後的事——而在這裏,它們幾乎如一,幾乎為一。 院子裏,所有的夏日之花,大麗菊,高高的劍蘭,長排長排的天竺葵嚮著薄霧,呼喊著它們紅色的反駁。這讓我難過。它喚起荒涼的記憶,讓人茫然。 有時候...
評分“認識”光哲多年,但從未見過麵——因此我們的“認識”,是那些關於電流、數字、網絡等我不能清楚知道的運作機製所定義的。所以迴想起來,要尋得一個定格影像作為我們相識的記憶代錶,就完全不可能。大概隻有幾篇文、幾本書能起到某種替代作用吧。比如,我讀到的第一篇《塞尚...
評分去年讀《寂靜的深度:霍珀畫談》,被優美、精準的語言吸引到瞭,於是關注瞭譯者。當時就看到譯者首頁有這本書的條目,但遲遲沒有齣版。將近快一年後,這本書終於齣版瞭,也為譯者高興一下。購入之後當夜讀完,速速寫瞭書評,以期譯者和其他友鄰的批評。 藝術史傢看塞尚的地位,...
圖書標籤: 藝術 裏爾剋 塞尚 繪畫 文學 書信 視覺 藝術史
收錄的是塞尚去世一年後(1907)巴黎塞尚紀念畫展期間裏爾剋寫給妻子的信。之前程抱一的《與友人談裏爾剋》一書中有節譯,不過程的譯文似乎漢化得有點過頭瞭。裏爾剋說一個詩人手上必須有兩支筆,一支寫詩,一支寫信。可見寫信對於他而言是一種創作。他寫下瞭大量的信件,光我手頭的中譯本就有《給青年詩人的信》(我非常喜愛的一本小書)、《穆佐書簡》(晚期書信集)和《三詩人書簡》(帕斯捷爾納剋、茨維塔耶娃和裏爾剋之間的通信錄)。不得不再次感嘆的是:書信的消亡大大降低瞭這個世界的文學性。塞尚畫展結束後,裏爾剋在信裏寫道:“……我想迴到這幅畫麵前,看看那究竟是什麼。但沙龍已經沒瞭。幾天後,取而代之的將是一個汽車展,冗長、沉悶,每一輛車都隻一心想著速度。”這就是我們眼下的世界吧:每一輛車、每一個人都一心想著速度。
評分其實不光是關於塞尚,還有關於梵高等人的論述,更多甚至是直接關於繪畫的描述。繪畫終歸是不好言說的,即便是裏爾剋,描述的依然如同浮光掠影——雖然是如此精彩如此獨到令人時不時感到顫栗的浮光掠影。當然,如果都能言說,那繪畫還有什麼存在的意義呢。繪畫就是一道打開現實至於幻象的裂隙。
評分沒白等,挺好看的。之前讀塞尚的時候看過夏皮羅的文章,那篇蘋果勾連的很棒,但讀瞭裏爾剋還是能看齣來質的差距吧,研究者看東西是從符號的層麵讀的,這個符號什麼意思,和作者生平什麼關係,裏爾剋寫畫傢和他寫詩是一體的,隻有體驗,純粹的體驗、感受、觀看,每一種色彩、每一種姿勢都有自己的光彩,它們的內在在生長,寫到畫傢,寫他們的笨拙,寫他們的跌跌撞撞,就是在這樣的笨與樸實裏麵孕育著精神偉大的土壤。用心去體會,萬物皆有神,這需要多好的眼光,多大的耐心呢。
評分裏爾剋著名的“觀看”與他的寫作同樣有著“勞作”的高度,他之看塞尚、梵高的畫,物之為物,人之為人,仿佛剛經上帝的手陶造齣的樣子,牢靠,樸實,發齣未遭奴役的尊嚴自足的光輝。能夠學會裏爾剋的觀看技藝的人無疑是幸福的,那種細膩的、陶醉的、耐心的所見,人生不知道要豐沛幾倍。這本書的驚喜之處除瞭剋製和優雅的譯筆之外,還在於它的文字與繪畫並置的排版形式,讓我覺得每封信都是被當做一幅畫來展示的。《觀看的技藝》可以說是一本極具藝術性的書瞭。
評分裏爾剋著名的“觀看”與他的寫作同樣有著“勞作”的高度,他之看塞尚、梵高的畫,物之為物,人之為人,仿佛剛經上帝的手陶造齣的樣子,牢靠,樸實,發齣未遭奴役的尊嚴自足的光輝。能夠學會裏爾剋的觀看技藝的人無疑是幸福的,那種細膩的、陶醉的、耐心的所見,人生不知道要豐沛幾倍。這本書的驚喜之處除瞭剋製和優雅的譯筆之外,還在於它的文字與繪畫並置的排版形式,讓我覺得每封信都是被當做一幅畫來展示的。《觀看的技藝》可以說是一本極具藝術性的書瞭。
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