具体描述
《占有还是存在》是著名精神分析学家、人本主义哲学家弗洛姆的最后一部著作。他对自己多年来关于资本主义社会所崇拜的人类生存方式的非人道化影响的研究进行了全面总结。
弗洛姆区分了两种不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基础是以利润为取向的社会，重“存在”的生存方式则会创造性地运用人的力量。他对消费社会的反人道、对人的无意识的操纵，以及为稳定社会经济制度而进行的蓄意消费刺激，都进行了尖锐的批判，并提出了变革性的纲领见解。
弗洛姆语录
无节制的欲望满足无益于人类的福祉，它不会带来幸福，甚至也不会带来最大化的享乐。
人们拒绝承认的是，并非自私自利的人类本性使得工业社会产生；恰恰相反，自私自利与贪婪是工业社会大环境的产物。
现在的语言风格表明当今社会已高度异化。几十年前，病人不会说“我有一个难题”，而会说“我很困扰”；不会说“我有失眠症”，而会说“我睡不着”；不会说“我有幸福的婚姻”，而会说“我结婚了，很幸福”。
在占有型模式中，人们的幸福就在于高人一等、在于拥有权力，并且归根结底在于征服、掠夺和杀戮的能力。而在存在型生存模式中，幸福在于爱、分享和给予。
只要我们仍然活在占有型生存方式中，我们必然怕死，任何理性的解释都不会消除这种恐惧。但是，一个人如果能够重建与生命的纽带，回应他人的爱并点燃自己内心的爱，那么哪怕他在弥留之际，恐惧感也会大大减少。
作者简介
艾里希•弗洛姆（1900—1980），美籍德裔犹太人，人本主义精神分析学派的代表人物，著有《爱的艺术》《逃避自由》《自我的追寻》《存在的艺术》《健全的社会》《论不服从》等。弗洛姆十分重视对人与社会的关系的研究。他承认人的生物性，但更强调人的社会性，认为人的本质是由文化的或社会的因素而不是生物的因素决定的。他的思想融汇了弗洛伊德的精神分析学说和马克思的人本主义学说。
目录信息
引言 伟大的允诺、允诺的落空以及新的可能
幻想的破灭
伟大的允诺为何落空？
人类变革的经济必然性
灾难之外还有别的选择吗？
第一部分 理解占有与存在的区别
第一章 第一瞥
对占有与存在进行区分的意义
以几首诗歌为例
惯用语的变化
词语溯源
存在的哲学概念
占有与消费
第二章 日常经验中的占有和存在
学习
记忆
交谈
阅读
行使权威
占有知识与知道
信仰
爱
第三章 《新约》《旧约》以及埃克哈特教士著作中关于占有与存在的论述
《旧约》
《新约》
埃克哈特教士（1260—1327）
第二部分 对两种生存模式之根本不同的分析
第四章 什么是占有型模式
贪得无厌的社会——占有型模式的基础
占有的本质
支持占有型模式的其他因素
占有型模式和肛门性格
禁欲主义与平等
生存型占有
第五章 什么是存在型模式？
积极主动地生存
主动与被动
作为现实的存在
给予、分享及牺牲的意愿
第六章 占有和存在的其他方面
安全感——不安
团结——对抗
快乐——享乐
罪孽与宽恕
对死的恐惧——对生的肯定
此时，此地——过去，将来
第三部分 新人类与新社会
第七章 宗教、性格与社会
社会性格的基础
社会性格与“宗教”需求
西方世界信仰基督教吗？
人道主义的抗议
第八章 人类变革的条件和新人类的特征
新人类
第九章 新社会的特征
一门关于人的新科学
新社会有可能实现吗？
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
仅比较2014年世界图书版与1988年三联书店版的<导言>的开头几段，让我很怀疑前者的“译者”在抄袭后者。 因为这几段几乎一字不动，三联版错误处，世界图书版一样错。而世界图书版极个别改动的地方，越改越糟，仿佛完全无对照英文原版。 例1 英语原版： .... the universalize...
评分 评分最近身心状态皆欠佳，我没想到治愈我的居然是这本断断续续看了29天的艾里希·弗洛姆的《占有还是存在》。 一本200多页的书，之所以断断续续看了29天，除了因状态不佳思虑过多难以集中精力，还因看时发现很多地方都能反观自身，边看边思考，边看边治愈。 最近遇到一些人，一些事...
评分弗洛姆真是很贴心，在对占有和存在做了基本的定义后，首先就从文学和生活实例着手解释了两者的差别。看到一朵花，想直接摘走、想连根带土地挖走养起来和只因观赏而喜悦的区别可以说是很直观了，对于业余选手初涉精神社会心理分析领域的读者，似乎依然是“不怕不识货，就怕货比...
评分一个批判理论爱好者，对哈贝马斯的态度多半是无理性崇拜，对葛兰西卢卡奇往往是心疼，对弗洛伊德是卯足了劲儿挑刺，对马尔库塞则是“天才神憎鬼厌”，对了还有阿多诺，这位略边缘的人物在批判理论爱好者看来总是作高贵冷艳！状。的。 当然，和批判理论沾边的人物还有马克思，歌...
用户评价
说实话，我本来对这种宏大叙事的历史题材抱持着一丝保留，总担心会陷入枯燥的年代记叙中。然而，这本书彻底颠覆了我的固有印象。它没有采用那种板着面孔的教科书式叙述，而是巧妙地将历史的洪流融入到几个核心家族的命运起伏之中。读者不是在被动地接受信息，而是在跟着人物的步伐，亲历那个波澜壮阔的时代。作者对细节的考据可谓是令人叹为观止，无论是服饰的纹理、当时流行的器皿样式，还是不同地域的方言俚语，都处理得精准到位，极大地增强了故事的真实感和沉浸感。它让你感受到历史并非是陈旧的档案，而是鲜活的、充满血肉的生命体验。
评分这本书在哲学层面的探讨深度，是我近期阅读中遇到的少有的高峰。它没有给出任何现成的答案，而是像一个高明的提问者，不断地抛出尖锐的问题，直击人类存在的本质困境。作者的论证过程严谨而富有逻辑性，但他从不将理论束之高阁，而是用极具画面感和代入感的比喻将复杂的概念阐释得清晰明了。比如，他对“时间性”的重新定义，彻底打乱了我固有的认知框架，迫使我重新审视自己的生命轨迹和有限性。读这本书更像是一场智力上的攀登，每读完一个章节，都感觉自己离真理的顶峰更近了一步，虽然那顶峰依然遥不可及，但探索的过程本身就已是无上的回报。
评分这本书的装帧设计真是独具匠心，那种沉甸甸的质感，拿在手里就感觉自己仿佛捧着一部蕴含了千年智慧的古籍。封面那深邃的蓝色调，配上烫金的标题字体，散发出一种低调而奢华的气息，让人不禁想要立刻翻开它，探寻其中深藏的奥秘。内页的纸张选取也非常考究，触感细腻，墨迹清晰，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。装帧的工艺细节处理得近乎完美，书脊的缝合紧密，翻页时没有丝毫的涩滞感，这无疑为阅读体验增添了极大的愉悦。光是欣赏这本书的外在美学，就足以算得上是一种享受了。它不仅仅是一本书，更像是一件可以陈列在书架上，供人品鉴的艺术品，体现了出版方对阅读者深沉的尊重。
评分我最近读完的这本小说，其叙事手法简直像一场精心编排的意识流的探戈。作者似乎并不急于将情节推向高潮，而是将笔触细致地描摹在人物内心最幽微的角落。那些错综复杂的情感纠葛，那些在日常生活中稍纵即逝的灵感火花，都被他捕捉得纤毫毕现。语言的运用更是达到了炉火纯青的地步，时而如涓涓细流般温润，时而又如骤雨般猛烈，强有力地冲击着读者的感官。尤其是对白部分的构建，简直是神来之笔，角色之间的对话充满了张力与暗示，每一个词语的背后都可能隐藏着多重含义，需要读者反复咀嚼才能体会其妙处。读完合上书本的那一刻，我感觉自己的思维仿佛被拉伸、重组，对周遭世界的感知都被提升到了一个新的维度。
评分这部作品最让我感到惊喜的是它对环境氛围的营造能力，简直可以用“身临其境”来形容。作者对自然景物的描写，已经超越了单纯的景物描摹，而是将自然元素与人物的心境紧密地融合在一起。无论是北地凛冽的寒风，还是南疆潮湿的雾气，都仿佛带着气味和温度，扑面而来。我能清晰地“听见”松涛阵阵，“闻到”泥土的芬芳，甚至“感觉到”皮肤上细微的汗毛竖起。这种强烈的感官刺激，使得故事情节的张力被极大地放大了。读到某些关键转折时，我甚至会不自觉地屏住呼吸，生怕打破了那个由文字构建起来的、脆弱而又真实的世界。这是一场纯粹的、全方位的感官盛宴。
评分经过观察，很容易就知道人的私欲不变，则资本主义的内在逻辑不会被撼动。弗洛姆nb的点在于把占有和存在两个概念清楚地区分出来，指出两种生存方式的差异。即他至少做到了他说的佛教四谛中的第二点：现代人的精神不幸的根源，便是占有式的、自我中心式的生存方式。也就是说他归纳抽象出了问题的重点和理想的状态。他也指出主动的、生产性的存在式这种真正的、人道的共产主义“几乎不可能实现”，但同时他也指出，“只要有一丝希望就不应该放弃治疗”，同时计算“存在式这一生活方式本身”其实便是一种占有的思维。因此，应该说至少一种个人的、往存在方向发展的生活方式革命呼之欲出。 西马学者把资和本质是官僚主义的社批得体无完肤。不过还是，看着看着就觉得挺难受的。
评分1976距今已过去45年，书中所描述的现状没有有效缓解，但我们可以让这本书被更多人看到
评分慢慢践行存在型人生状态，摆脱那逼仄的价值评判体系以后舒服了很多
评分从个人到社会。但是我好不幸地进入占有模式
评分占有的越多，存在的越少。我们拼命占有更多的物质，像是为了证明自己的存在
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