啓示哲學（上捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

《同濟大學學報（社會科學版）》2015年第005期，1-12 內容提要：晚期謝林在“啓示哲學”中，通過對上帝內部“神性/存在差異”的構造，強調上帝不是存在，而是“存在的主人”，使上帝擺脫瞭傳統哲學中抽象的“最高存在者”形象。而通過由之闡發的“實存論上帝觀”，謝林構造瞭一...  

《同濟大學學報（社會科學版）》2015年第005期，1-12 內容提要：晚期謝林在“啓示哲學”中，通過對上帝內部“神性/存在差異”的構造，強調上帝不是存在，而是“存在的主人”，使上帝擺脫瞭傳統哲學中抽象的“最高存在者”形象。而通過由之闡發的“實存論上帝觀”，謝林構造瞭一...  

謝林的行文過程中經常伴隨著同一個係列中的次序變化，或相對地位的變化。某種程度上，謝林的哲學是圍繞著次序變化或係列的不斷重新開始（從而不是連續劇或形象的綫性演變，與黑格爾有彆）而展開的，某種思想的模式或技術。盡管囿於演講的形式而顯得冗長，但謝林確實是一個嚴謹...  

《同濟大學學報（社會科學版）》2015年第005期，1-12 內容提要：晚期謝林在“啓示哲學”中，通過對上帝內部“神性/存在差異”的構造，強調上帝不是存在，而是“存在的主人”，使上帝擺脫瞭傳統哲學中抽象的“最高存在者”形象。而通過由之闡發的“實存論上帝觀”，謝林構造瞭一...  

謝林的行文過程中經常伴隨著同一個係列中的次序變化，或相對地位的變化。某種程度上，謝林的哲學是圍繞著次序變化或係列的不斷重新開始（從而不是連續劇或形象的綫性演變，與黑格爾有彆）而展開的，某種思想的模式或技術。盡管囿於演講的形式而顯得冗長，但謝林確實是一個嚴謹...  

譯文準確而又不失原作者的語言風格，盡管晚期謝林儼然趨嚮於保守，但如果我們串聯起謝林整個麯摺的思想發展路徑，德國觀念論最蔚為壯觀的一幕即是謝林黑格爾之間若即若離的那般朦朧之美幸運地被呈現在世人麵前。從某種意義上來說，謝林的研究的興起恰巧反應齣人們對黑格爾的反思不再僅僅停留於以馬剋思主義為代錶的非德國觀念論路徑，而是戲劇性地復歸其本身。我非常期待神話哲學的第一部中譯本的麵世

王丁老師翻譯得非常仔細認真，語言通順，術語準確恰當，不會有因為翻譯本身帶來的閱讀障礙，而且在閱讀中可以感受到譯者本身的性格。 極其偶爾的情況下，會有一些缺字或者缺標點符號的小問題，比如上捲第9頁倒數第五行少瞭一個“是”字，應為“並未是就其自身而言的真理或絕對真理的前提”；第57頁“及物”一詞的德語原文少打瞭一個“i”；第195頁“攔路虎”一句似乎應該有個冒號；第276頁有一個多打齣來的括號；第348頁下麵的希臘原文中間似乎有個多打的點；下捲第145頁“為瞭在現實中的這個神”一句少字；第146頁“這個前途”應為“這個前提”；第380頁“因為也可以被稱為”似乎應為“因而也可以被稱為”。 然而這種小問題無關宏旨，在日後的再版裏麵肯定會慢慢沒有噠～

仍然是一種自身（反）辯證法，即純粹自身因而沒有自身但能夠自身性地存在的自身（能在、主體、自在的精神），完全捨棄瞭自身因而同樣沒有自身的自身（必在、客體、自為的精神），以及作為自身設定下來的完滿的自身（應在、主體-客體、自在自為的精神）。謝林首先通過倫理性的決斷從不可預思之在上溯到能在、純存在者以及二者的統一體，然後反過來構造純然現實的精神，這一精神在與原初偶然（智慧）的遭遇中潛能階次化，通過虛擬位格的嬉戲觀視未來，從而作為能夠意願者開啓創世。盡管較中期更接近有神論，但仍堅持神隻有通過世界進程纔能位格化，因此就像他的同時代人指責的那樣，有撒伯流主義的嫌疑。然而，神的創世與實在的此世相比仍是理想的，此世是原人墮落的結果。謝林有著把異教史納入基督教的宏大企圖，因而把希臘秘儀視作神話與啓示的轉摺點。

你行不行啊，黑狗

“事物越是難理解，對來自思想的解釋就會要求的越多。於我而言認同於某一教會教義並非緊要之事。我並無興趣成為一個正統主義者，正如我如果願意的話也可以毫不費力地成為一個非正統主義者一樣。對我而言，基督教僅隻是一個我為之尋求解釋的現象。”