野兽与主权者（第一卷）

作者:[法]雅克•德里达

页数:0

译者:王钦

出版时间:2021-12-1

价格:136.00元

装帧:精装

isbn号码:9787560448749

丛书系列:精神译丛

具体描述

本书完整呈现了法国哲学家雅克•德里达于2001—2002学年在法国巴黎社会科学高等研究院开设的十三次研讨班课程。在“野兽与主权者”的总主题下，德里达从人与动物之差异的维度、性别差异的维度、政治与非政治的维度等等，展开了对于从亚里士多德、马基雅维利、霍布斯、卢梭到海德格尔、拉康、德勒兹、阿甘本等一系列思想家的开创性阅读，同时也涉及对蒙田、瓦莱里、策兰、D.H.劳伦斯等文学家的阅读。在这些炫目的阅读中，考察了种种动物形象——包括狼、鸽子、狐狸、狮子、大象、蛇、海豚、猴子等等——如何一方面在本体论的意义上被用于证成人的固有性和对于动物的优越地位，另一方面又在寓言的意义上不断地被各种政治话语所征用。德里达反复指出，在关乎人和动物的边界的问题上，重要的不是表明人们拒绝赋予动物的种种性质实际上为动物所具有，而是表明人们单独留给人性的固有性，事实上也是可疑的、不稳固的。通过动摇人和动物之间的边界，德里达试图解构在人的政治事务中占据重要位置的“主权”概念所预设的至高性、统一性、不可分割性。而如何通过思索主权的分割和分配模式来探索另一种政治、探索人民主权的形象、探索文学和政治的关系，便成为这次研讨班的一个执拗低音。

作者简介

雅克•德里达（1930—2004），20世纪后半期最重要的法国哲学家之一，曾任教于巴黎高等师范学校、巴黎社会科学高等研究院、加利福尼亚大学人文学院等，并创建国际哲学学院。他开创了解构的思想方法，成为后结构主义的主要代表，其理论动摇了传统人文科学的基础，也是各种后现代思潮最重要的理论起点之一。20世纪90年代前后，德里达越来越关注当代政治和伦理论题，在研讨班和著作中对于决断、责任、自由、好客等概念进行解构性分析，引起广泛探讨和争论。

王钦，毕业于美国纽约大学比较文学系，哲学博士，现为东京大学综合文化研究科准教授。译有《赠予死亡》《新自由主义简史》《根本恶》（合译）等。

读后感

挑着读了德里达对阿甘本（以及福柯）的批评，虽然没有读完整本，但目前可以说的是，确定无疑的，德里达吹毛求疵了。 他过于急躁地否定了阿甘本的否定，并且急于利用对方在用词上的重复来挑刺（比如他强调，阿甘本暴露了自己一再急于表现自己是「第一个发现」的毛病），但看到最...

用户评价

这本厚重的书，初次翻开时，扑面而来的是一股历史的尘埃味，像是从古老的羊皮纸上散发出来的气息。作者的叙事笔触极为细腻，每一个转折、每一个人物的登场，都像是精心雕琢的宝石，折射出复杂的光芒。我尤其欣赏他对权力结构的剖析，那种深入骨髓的洞察力，让人不禁思考，我们身处的这个世界，究竟有多少是遵循着我们看不见的规则在运转。书中那些宏大的历史场景，并非干巴巴的年代记录，而是被赋予了鲜活的生命力，仿佛能听见战鼓的轰鸣，感受到权谋的暗涌。我常常在阅读时停下来，陷入沉思，那种被时代洪流裹挟的无力感，以及个体在面对巨大力量时的挣扎，都被刻画得淋漓尽致。尽管篇幅浩瀚，但作者的节奏感把握得恰到好处，总能在最关键的时刻抛出一个悬念，让人欲罢不能，心甘情愿地被他牵引着，一步步走向未知的深渊。这不仅仅是一本书，更像是一次对人类文明深刻的考古挖掘，充满了挑战，也充满了令人振奋的发现。

说实话，这本书的阅读体验是极其考验耐心的，它不是那种可以轻松消磨时光的“快餐读物”。我花了很长时间才真正适应作者那种略显晦涩、却又极富哲理的语言风格。初读时，常有迷失在浩瀚的概念和繁复的论证之中的感觉，但只要坚持下去，你会发现，那些看似绕口的句子背后，蕴藏着对人性最赤裸裸的揭示。作者似乎对人类历史的某些循环性有着深刻的理解，他笔下的“野兽”与“主权者”的较量，更像是一种永恒的哲学命题，而非简单的历史事件回顾。我特别喜欢他处理细节的方式，那种对微小事件背后巨大意义的挖掘，如同在沙砾中寻找黄金。合上书本时，我感到一种智力上的满足感，仿佛完成了一场艰苦卓绝的攀登，站在了新的高度上，重新审视周遭的一切。对于那些追求思想深度和文本厚度的读者来说，这本书无疑是一次值得投入的马拉松。

我第一次接触到如此气势磅礴的叙事，简直是叹为观止。作者构建的世界观异常宏大，但妙就妙在，他总能通过一些极富象征意义的意象，将那些抽象的权力概念具体化。比如某个场景中对光影的描绘，或者对某种仪式性行为的细致刻画，都不仅仅是简单的装饰，而是直接推动情节发展和揭示人物内心冲突的利器。阅读过程中，我感觉自己像是一个被邀请进入密室的见证者，目睹着那些足以撼动世界的决策是如何在层层迷雾中酝酿、爆发的。这本书的结构设计也十分精巧，章节之间的呼应和伏笔，如同一个巨大的、精密运作的时钟，每一个齿轮都咬合得天衣无缝。这让我在阅读体验上享受到了极大的乐趣，不断地去猜测和印证作者埋下的线索。这是一种智力上的博弈，非常过瘾。

这本书带给我的冲击是多维度的。首先是其语言的韵律感，即便在描述最残酷的场景时，文字依然保持着一种古典的美感和力量。其次，是对“界限”这个主题的不断叩问。什么是界限？是物理上的疆域，还是道德上的底线，抑或是人与非人之间的那条模糊的鸿沟？作者似乎在不断地模糊这些界限，迫使读者去思考，在极端的压力下，所谓的文明和秩序究竟能维持多久。我个人对书中对“非理性”力量的探讨尤为着迷，那股原始的、难以驯服的冲动，是如何被精心包装成“主权”的合法外衣的。这本书迫使我跳出日常的舒适区，去直面那些关于控制、臣服与反抗的残酷本质。它不是提供答案，而是提供更深刻的问题，这一点，我非常赞赏。

老实说，这本书的阅读体验更像是一场与作者的深度对谈，而非单方面的灌输。它需要你投入你的全部心神，去品味那些反复出现的母题——比如忠诚的代价、僭越的诱惑，以及秩序建立过程中必然伴随的暴力残留。作者的笔力之强悍，在于他能将个人的命运与整个历史的走向巧妙地编织在一起，使得即便是最微小的角色，也承载着某种宏大的象征意义。我常常在阅读那些政治斗争的段落时，感到血液都在加速流动，那种近乎窒息的紧张感，比任何虚构的冒险故事都要来得真实和震撼。通读之后，留下来的不是情节的碎片，而是一种对权力运作机制的深刻理解和一种挥之不去的历史宿命感。这本书绝对是那种读完后，你的人生观会略微发生偏移的重量级作品。

野兽和主权者都处于法律之外，从而掌握了法律的权力。然而德里达的哲学写作本身就是对（话语）律法的突破和悬置，不是通过在法律之外掌控法律，而是对法律本身的批判。对策兰、劳伦斯诗歌的分析很精彩。另外，20年前，他就开始回应阿甘本。

终于读完了，德里达还是太人了，好在他还有劳伦斯的蛇，不是猫，蛇。//读了一半，却总是这样的渗透方式：野兽与属人并没有明确的界限，但我们只能以属人的方式谈论这一点。为什么不宁可放弃语言呢？讨厌人类，厌烦，烦躁，沉默 。

野兽和主权者都处于法律之外，从而掌握了法律的权力。然而德里达的哲学写作本身就是对（话语）律法的突破和悬置，不是通过在法律之外掌控法律，而是对法律本身的批判。对策兰、劳伦斯诗歌的分析很精彩。另外，20年前，他就开始回应阿甘本。

德里达必然是个评价两极分化的人物，他的东西其实真的是那种“懂的都懂”，如果他讲的东西的非解构主义话语版本你知道的话，你会看到很多解构主义的洞见能够给将这些实在的东西更普遍化。但如果是直接看德里达，可能出了装X真的学不到任何东西。所以其实德里达的问题在于，读他的东西的前期积累成本太高了。

终于读完了，德里达还是太人了，好在他还有劳伦斯的蛇，不是猫，蛇。//读了一半，却总是这样的渗透方式：野兽与属人并没有明确的界限，但我们只能以属人的方式谈论这一点。为什么不宁可放弃语言呢？讨厌人类，厌烦，烦躁，沉默 。