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發表於2025-03-29

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一直告誡自己莫要“以己之混混而令人之昭昭”，很少推薦書。但是今天讀完大衛.休謨的《人類理智研究》，真心覺得是本好書。雖然是本哲學著作，但是休謨本人優美暢達（限於呂大吉的譯本）的文辭，深入淺齣，閱讀中一點也不覺得他是在說很枯燥的哲學問題。我覺得大學生無論文理，...  

休謨的懷疑論完全以他否定歸納原理為依據，證明瞭純粹經驗主義不是科學的充足基礎，歸納是一個獨立的邏輯原理，是從經驗或從其他邏輯原理都推論不齣來的，沒有這個原理，便不會有科學。 徹底的經驗主義帶來的兩個推論 1，所有的知識都隻具有一定限度內的確定性，世界並不如我們...  

【按語：發錶於1748年的《人類理解研究》是休謨改寫《人性論》的第一部分的結果。思想較為簡潔：知覺有印象以及觀念（印象的摹本）兩種；事實的推論都基於因果關係，而因果關係僅僅是基於經驗的習慣。深入分析必然性（necessity）觀念，發現這不過是經驗到的物象的恒常會閤（co...  

呂大吉這個新譯本是1999年齣版的。估計是因為很多人都說原來關文運的譯本很差，所以商務推齣瞭這個新譯本。但是很奇怪，新譯本斷貨後，現在市麵上重印的又變成關文運的舊譯本瞭。搞不懂這是為什麼。難道是新譯本不如舊譯本？估計不太會，因為否則的話，當初齣新譯本時商務...  

休謨，經驗主義的集大成者。本書論證瞭經驗的重要性，不會生澀難懂，卻有點無聊。 摘瞭幾點筆記齣來： 1、經驗是觀念的根源： 一切觀念來源於知覺。當你在尋找原因的道路上無限溯源，最終一定停在某個事實上，這個事實是呈現你的記憶或感官上的，它完全沒有根據可以追溯。 2、...  

: B561.291/2237-4

18世紀英國經驗論的經典之作，曾將康德“從獨斷論的迷夢中驚醒”。休謨是一個溫和且令人景仰的學者，在這本小書中，他用極其平和的語言，清晰地闡述瞭所謂“歸納難題”，也開啓瞭身後影響深遠的心理主義流派，可謂西方哲學史上繞不過的著作。

終於磕磕巴巴看完。抽齣《人類理解論》，一看譯者，又是關老先生，不僅打瞭個寒顫。

深入淺齣係列: 休謨循循善誘，康德顧影自憐

對人心進行的考察:一切觀念都是印象的摹本；觀念通過相似關係、時空的接近關係、原因或結果而聯絡；由經驗得來的因果關係作為一種明確性可以在感官之外擔保事實的存在，由經驗而得的一切結論的基礎在於自然物間的相似關係；習慣是人生的最大指導，信念是比想象更濃厚穩定的物象構想；較多的機會產生較大的可然性；“必然聯繫”的觀念來源於多個相似例證中事情的恆常會閤，自然作用是一律；否認自由；動物推斷不受推理作用指導，而受習慣指導；任何神蹟的證據從來連“可然性”的地步也達不到，更無法證明；通過擁護伊壁鳩魯的演說反對宗教神靈，一切推論隻能由結果推到原因；懷疑主義在較中和時是閤理的，任何事物的存在隻能以建立在經驗基礎上的原因或結果為論證，不可先驗地推論；反神學 既無數量方麵的抽象推論，也無關於實在事實和存在的經驗推論