本書主要內容包括:各派哲學、觀念的起源、觀念的聯絡、關於理解作用的一些懷疑、關於這些懷疑的一種懷疑主義的解決法、可然性、"必然聯係"的觀念、自由和必然、動物的理性、神跡、特殊的大意和來世的狀況、懷疑哲學等。
發表於2025-04-16
人類理解研究 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
一 休謨給自己寫的自傳中說,自己不喜歡學法律,也嘗試瞭經商,但是毫無興趣,唯一的熱愛,在於思考哲學和一般學問。老王說,每個人一生都有一個主題。休謨就是哲學沉思,就像蘇格拉底的探索知識,笛卡爾、康德和斯賓諾莎也是如此。或許我也是如此,因為我在彆的很多工作或生活...
評分休謨的這本書我主要關心他如何考慮瞭人的知識形成。其他關於自由以及神跡部分不感興趣。 +++++++++++++++++++++++++++ 考察對象 +++++++++++++++++++++++++++ 考慮兩類研究對象:第一是觀念的關係,第二是實際的事情。前者是純粹靠人的思考就可以進行。最典型的是數...
評分休謨問題的最大貢獻,就在於給哲學和自然科學提齣瞭最具基礎性的問題,因為他所質疑的,是知識大廈之所以能夠佇立的最基礎的地基。或許這個問題本身就是無解的,就像每個哲學傢都在思考的“哲學是什麼”或“人是什麼”一樣,答案永遠沒有找到的一天,對於地基的撼動似乎並沒有...
評分博爾赫斯有一篇有名的短篇小說--《死亡與指南針》,裏麵說瞭這樣一個戲劇性的故事:有個熱衷推理的警長在12月3日發現瞭一起凶殺案,在凶案現場,警長把一部宗教意味濃厚的書跟一個字母作為重要綫索,並登載在報紙上。巧的是,1月3日又發生瞭一起死亡事件,而且現場齣現...
評分【按語:發錶於1748年的《人類理解研究》是休謨改寫《人性論》的第一部分的結果。思想較為簡潔:知覺有印象以及觀念(印象的摹本)兩種;事實的推論都基於因果關係,而因果關係僅僅是基於經驗的習慣。深入分析必然性(necessity)觀念,發現這不過是經驗到的物象的恒常會閤(co...
圖書標籤: 哲學 休謨 西方哲學 經驗主義 懷疑主義 人類理解研究 英國 漢譯名著
經驗主義來源於對理性主義局限性的深刻反思。在這本書裏,有幾點我覺得比較重要的:第一,觀念必須來自於人類感官所獲取的材料,也就是說人類的想象永遠不肯能超齣經驗的範疇;第二,觀念之間的相互聯係遵循瞭相似性,時空上的連接性,和原因結果。而原因與結果的聯係並不來自於理性而是來自於經驗。但是從個體到一般的推理在邏輯上如何證明?第三,自由是一種按照意誌的決定而行動或不行動的力量,假如決定論不存在,那麼一切行為都屬於隨機任意的結果,那我們如何把道德與否的判斷加在人類無法決定的事件上。
評分: B561.291/2237-4
評分: B561.291/2237-4
評分這套懷疑論,看一遍震驚,看兩遍習以為常,看第三遍的時候就覺得無聊瞭。反復確證可以增強信心,於是便算其為因果。這一被休謨嘲諷的觀念卻被上綱上綫地保存在現代科學中。可見在實用主義者那裏並沒有人願意理他。
評分#論文#休謨在本書中持續與洛剋展開對話和博弈,許多觀念都沿襲自洛剋,甚至連一些比喻和修辭都在改頭換麵後照搬。對洛剋“感官-反省”的重述,知覺概念裏所包含的“印象”就是休謨的感官捕捉的結果,並且把《人類理解論》中認知的有限性與模糊性都強化瞭,我們太依據經驗行事,經驗因果推論中最大的指導原則無非就是習慣,這裏麵存在很大的任意性,無論是所謂的“反省”還是“推論”,這個過程都充滿瞭不靠譜的、任意的聯係。在幻想的引導下、在習慣的誘使下、在虛假的“必然聯係”的哄騙下,我們産生並確信瞭何其多的概念,可是它們反過來不正說明瞭人類理性的弱點和狹窄範圍嗎?休謨一定含著冷嘲看嚮我們——張著眼睛和耳朵,貪婪地隻能看到那些我們想看到的內容——迷信、權威、神聖,是我們的感官和推論,讓它們的星星之火“燃成最大火焰”。
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