大衛·休謨(David Hume,1711年4月26日-1776年8月25日),蘇格蘭哲學傢,齣生於愛丁堡,與約翰·洛剋(John Locke)及柏剋萊(George Berkeley)並稱三大英國經驗主義者。其特點在於重視從“生活經驗”中提煉齣哲學觀點,如“知識來源於印象而非理性”,認為沒有事實可由先驗(a priori)方法被證明。盧梭等後世學人深受其影響。康德亦綜閤他同理性主義哲學傢的觀點創建起“正反閤”的理論。 11歲進入愛丁堡大學,18歲專攻哲學,21歲齣版“人性論”。1734前往法國進修,48年齣使維也納和都靈。1749迴到傢鄉 1763年任駐法使館秘書;1765年升任使館代辦。1767~1768年任副國務大臣。1769年8月退休返愛丁堡。謨的主要著作有《人性論》 、《道德和政治論說文集》、《人類理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教對話錄》、《自凱撒入侵至1688年革命的英國史》(6捲)等。哲學思想 休謨生活在英國資産階級“光榮革命”結束到産業革命開始的社會變革的時代。這時,英國資産階級已經成為統治階級的一部分,它繼續維持同貴族的聯盟以加強對勞動人民的統治,與此同時,迅速成長壯大起來的工商業資産階級要求對這個聯盟內部的關係作有利於本階級的調整,並繼續反對封建復闢勢力。這時,資産階級的進步性和保守性交織在一起。作為這個階級思想的代錶人物的休謨,貫徹經驗論觀點,提齣瞭以動搖於唯物主義和唯心主義之間的懷疑論為特色的哲學體係。
本書是十八世紀英國唯心主義哲學傢、懷疑論者休謨的重要哲學著作。他認為一切科學都與人性有關,對人性的研究應是一切科學的基礎。本書試圖通過對人性的研究來揭示製約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分三捲,第一捲討論知性;第二捲討論情感,第三捲討論道德。
發表於2024-05-19
人性論(上下) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
剛今天看的一個例子,對照商務,隨便舉瞭。 第一捲第三章 論必然性的觀念 商務是論必然聯係的觀念 P112 是中國社會科學齣版社 洛剋論能力這裏 既然我們從經驗中發現有一些新的物質方麵的産物。 商務P180 我們既然由經驗發現物質方麵有一些新的産物。 -- 不說瞭 抄襲也抄像樣...
評分不太容易看,不是那種能劃齣中心句的寫法。枝杈和主綫平鋪著,有時候要反駁的作為靶子的觀點也論證很久簡直要被說服瞭。後來有些地方就沒有跟著細摳瞭。覺得休謨這個人非常可愛,因為快樂樂觀自然而然地善良的感覺。又像個愛鑽牛角尖的理科男同學,越說越覺得自己太有道理啦。...
評分休謨與現代哲學傢不同,寫作《人性論》時,用描述性語言,而非下定義方式闡述(現代哲學論著恰恰如此),文中充滿不嚴謹,不確定,而這與他本人的哲學觀點又相符的。 但是令人驚奇的是,他的描述讓人覺得準確,恰如其分。 這是否由於語言本身的不嚴謹、不完備,反而抵消瞭文...
評分相信每個哲學傢在探索自己的精神之路上都有過懷疑與睏惑,他們是怎樣度過這種自己作為哲學傢的與外部世界的隔絕對立,怎樣最後走齣矛盾和內外分離的人生的。在看完這篇摘自人性論一捲結尾的休謨對他哲學探索過程的迴憶之後,對愛好哲學的人或許也能指點一二,遠離哲學給我...
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是,就是實然,是自然發生的一切,囊及循環之動、自然之擇、利害之彆、情意之波、共信之體。 應該,就是應然,是四階生靈依托“理解”功能,對主體自身好惡訴求的再判斷,對自然發生一切的反詰,對實然的反詰,對“是”的反詰。它強調四階主體之榮譽①大過一階生靈(基因)之利益,②大過自然之本是。基因之利益全在存續,存續綁定生靈先天的好惡規定性(見延展律第三條),與四階之榮譽有背。擇四階之榮譽,棄一階之存續,是應然對實然“人類行為”部分的對抗。自然之本事在過往已成實然,在未來將成必然。四階主體的應然,就是將未來的必然打碎成可然,並將外境構造契閤於自身的好惡規定,是應然對實然“自然規律”部分的對抗,是馬剋思的“改造世界”,是四階生靈對自然選擇恒久壓迫的啓濛革命。【詳見長評....】
評分以敏銳的洞察力對理性主義提齣瞭質疑
評分十餘年前讀過,好像沒讀完,需要再讀。
評分#電影與哲學# 上捲,p282-283.在休謨看來,自我不是我們能夠直接感知的那種東西,不管是通過仔細考察自己的知覺還是內省。那麼是什麼讓我們産生瞭同一感?是什麼讓我們理所當然的感到過去的我和現在的我是同一個我呢?最可能的來源是記憶。片例《大話西遊》至尊寶與孫悟空,《東邪西毒》慕容嫣與慕容燕。
評分#滿眼淚# 彆時方覺掃書苦……休謨好紳士叨叨叨,迴護情感貶抑理性,大有縱容我等INFP族類之意。心有戚戚。
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