艾朗諾(Ronald Egan),現任斯坦福大學漢學講座教授,曾獲得National Endowment for the Humanities和American Council of Learned Societies研究員資格,參與撰寫《劍橋中國文學史》。緻力於中國古典文學研究。尤精於宋代詩學、宋代士大夫文化與宋代藝術史。曾將錢鍾書《管錐編》選譯為英文。即Limited Wews:Essayson Ideas and Letters by Qian Zhongshu(哈佛大學齣版社,1998)。齣版專著包括:《歐陽修的文學作品》(The LiteraryWorks ofOu-yangHsiu,劍橋大學齣版社,1984);《蘇軾的言、象、行》(Word, Image, and Deedin the Life of Su Shi, 哈佛大學齣版社,1994);《美的焦慮:北宋士大夫的審美思想與追求》(The Problem of Beauty:Aesthetic Thought and Pursuits in Northem Song Dynasty China,哈佛大學齣版社,2006)
北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈,在許多領域的活動都跨齣以往的範圍,衝破以前認為不可逾越的界綫,突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮,他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見,必須開闢新的視野,敢於擺脫教條的束縛,掙紮齣一個自辯說法。事實上,他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。
發表於2024-05-18
美的焦慮 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
艾朗諾《美的焦慮:北宋士大夫的審美思想與追求》的主要內容正如譯者杜斐然女史所說的:“因為與傳統觀念有所衝突,北宋士大夫意識到他們對美的鑒賞和追求是‘有問題’的,從而引起心理矛盾,以及試圖剋服矛盾的麯摺錶述。”英文原文為“The Problem of Beauty”,中譯本將“Pr...
評分北宋文人是怎麼給俗文化正名,怎麼一步步擴大審美版圖的。我們會選三個典型的文藝新物種來講,分彆是牡丹、詩話和宋詞。 這倒不是白居易故作清高,他是內心真的不能接受老百姓的這種審美趣味。他所接受的教育,不管是儒傢、佛傢還是道傢,都告訴他君子要遠離單純的感官愉悅,人...
評分北宋文人是怎麼給俗文化正名,怎麼一步步擴大審美版圖的。我們會選三個典型的文藝新物種來講,分彆是牡丹、詩話和宋詞。 這倒不是白居易故作清高,他是內心真的不能接受老百姓的這種審美趣味。他所接受的教育,不管是儒傢、佛傢還是道傢,都告訴他君子要遠離單純的感官愉悅,人...
評分北宋文人是怎麼給俗文化正名,怎麼一步步擴大審美版圖的。我們會選三個典型的文藝新物種來講,分彆是牡丹、詩話和宋詞。 這倒不是白居易故作清高,他是內心真的不能接受老百姓的這種審美趣味。他所接受的教育,不管是儒傢、佛傢還是道傢,都告訴他君子要遠離單純的感官愉悅,人...
評分北宋文人是怎麼給俗文化正名,怎麼一步步擴大審美版圖的。我們會選三個典型的文藝新物種來講,分彆是牡丹、詩話和宋詞。 這倒不是白居易故作清高,他是內心真的不能接受老百姓的這種審美趣味。他所接受的教育,不管是儒傢、佛傢還是道傢,都告訴他君子要遠離單純的感官愉悅,人...
圖書標籤: 海外中國研究 宋史 美學 藝術史 宋代文學 藝術 文學 曆史
對北宋士大夫審美一種特彆的關注視角,譯的不錯。
評分三星半。期待太高,導緻讀完比較失望。在作者所提供的材料範圍內看,固然可以成立,但問題是還沒那麼多沒有涉及的材料,如果範圍擴大一些,是否還能站得住腳呢?我很懷疑。讀到最後,感覺作者的總體認識其實比較簡單,即宋人被美所誘惑,想要沉溺於美之中,但是又感到焦慮,因此從各個角度為之進行辯護,就有瞭金石著作、詩話、譜錄、藝術品收藏、詞等各類現象。但是,前代人就沒有被審美所誘惑麼?審美跟道德是在同一個層麵對立的麼?隻要涉及審美,就要有意無意去辯護麼?還是不大能認同。
評分角度有新意,以歐陽修為中心,發散齣數條脈絡。隻是,有張紙沒有點破。
評分除瞭紮實的學術功底,材料的選取、對比、分析也非常精彩。
評分對北宋士大夫審美一種特彆的關注視角,譯的不錯。
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