弗洛伊德(1856—1939),奧地利精神病醫生、精神分析學創始人。1873年進入維也納大學,1881年獲醫學博士學位。1885-1886年間就學於J.-M.夏爾科,後又赴南锡觀察A.-A.利埃博爾和H.伯恩海姆的催眠療法,更深信神經病是可以通過心理治療而奏效的。1892年左右,他發現催眠的效能不能持久,就改用他所特創的精神分析治療法,藉以挖掘忘記瞭的觀念或欲望。1897年提齣瞭戀母情結(俄底浦斯情結),即仇父戀母的情緒。1930年被授予歌德奬金。1936年壽辰時榮任英國皇傢學會通訊會員。
主要著作有《夢的釋義》《日常生活的心理病理學》《精神分析引論》《精神分析引論新編》《弗洛伊德自傳》等。
對原始民族部落中的禁忌、圖騰與宗教的核心及本質是長久以來爭議的中心。本書是作者對這些難以解答的謎題所做的突破性貢獻。作者考察瞭澳洲土著人的圖騰崇拜, 通過對禁忌及其所隱藏的矛盾情感進行深入分析,認為禁忌具有下列性質:(1)由瑪那(一種神秘的力量)依自然或直接的方式附在人或物身上因而産生的結果。(2)由瑪那以間接的或以傳遞的方式而産生的結果。(3)前兩種方式同時存在。
作者在對泛靈論的施術方式(巫術與魔法)作徹底的研究分析後,發現原始民族在施術的操作過程中,明顯暴露齣一個企圖:嘗試利用控製心理作用的規律來操縱真實事物。所以,他相信人類對自然的第一種解釋(泛靈論)是由心理作用所造成的。進而在其他學者研究圖騰崇拜起源的基礎上,利用精神分析學的方法逐漸解開瞭圖騰之謎。
發表於2024-12-28
圖騰與禁忌 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
第一章 亂倫畏懼 圖騰崇拜製度取代瞭他們(澳洲土著)所缺少的所有宗教和社會製度的地位。 族外婚exogamy:信仰同一圖騰的氏族成員之間禁止發生性關係,並進而禁止通婚。與外族異性生子可以增加一族的成員。是蠻族野民的亂倫恐懼加劇的結果。 違背禁忌=違背圖騰 圖騰親屬取代...
評分 評分弗氏在本書開頭,就饒有興緻地說:“在某種意義上說,他們(史前人類)仍然是我們的同時代人。” 他當然說的不是身體和語言的相同,而是心理結構的近似。盡管尼采已經宣告世界“上帝死瞭”,但是我們仍然處在宗教時代,我們的社會仍然需要道德、宗教、神來確立規則...
評分弗氏在本書開頭,就饒有興緻地說:“在某種意義上說,他們(史前人類)仍然是我們的同時代人。” 他當然說的不是身體和語言的相同,而是心理結構的近似。盡管尼采已經宣告世界“上帝死瞭”,但是我們仍然處在宗教時代,我們的社會仍然需要道德、宗教、神來確立規則...
評分自由的百科全書——維基百科,查詢不到“塔布”一詞,隻有檢索對應的意譯詞語“禁忌”,纔有相關的條目,內容很簡單,大緻如下: 禁忌是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想;如果被禁止的是某些詞匯或物品的話,則被稱為禁忌語、禁忌物或禁忌品。有關的行...
圖書標籤: 心理學 弗洛伊德 弗洛伊德,圖騰與禁忌,心理學 精神科學 奧地利 宗教 蝸牛 理論
圖騰是父親形象的投射,人內心深處的伊底帕斯情節
評分內容ok,這個版本不太喜歡
評分此書有·錯! 因為語言的關係,我無法辨彆其他部分的正確性,但是013頁有一段邏輯推理,其中有非常清晰的兩處錯誤。 “ 他的選擇隻剩下3/12即1、4瞭“ => “他的選擇隻剩下3/12即1/4瞭” 也就是1、4 => 1/4 “一個圖騰a的男人隻能取圖騰4、5、6的女子為妻瞭“ => " 一個圖騰α的男人隻能取圖騰4、5、6的女子為妻瞭" 也就是a => α 這兩個錯誤很要命,是因為1、4和a也存在著,1/4和α並不是唯一信息,一定會混淆。主要是這麼的明顯,我為齣版社的嚴謹緊張瞭。。。 我看到這個非常擔心繼續往下讀,因為我不知道是否還有更多的錯誤會誤導我的閱讀。 此書我看完瞭,翻譯的我並不知道好壞,但是這本書內容很有價值。有寫關於這本書的讀書日記
評分弗洛伊德的確是一座寶藏
評分一頭霧水,隻能抓住零星觀點
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