以塞亞·伯林(1909-1997)英國哲學傢和政治思想傢,二十世界最著名的自由主義知識分子。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭,1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學讀文學和哲學,1932年獲選全靈學院研究員,並在新學院任哲學講師,其間與艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲學的運動。二戰期間,先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重新迴牛津教授哲學課程,並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授,並獲封爵士。1966年至1975年,擔任牛津大學活爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾·馬剋思》(1939年)、《自由四論》(1969)、《俄國思想傢》(1978)、《概念與範疇》(1978)、《個人印象》(1980)、《扭麯的人性之材》(1990)、《現實感》(1997)等。
在《現實感:觀念及其曆史研究》所收錄的九篇文章中,以賽亞·伯林探討瞭近三個世紀以來主導瞭歐洲曆史發展的一些核心觀念,尤其是追溯瞭民族主義、自由主義和馬剋思主義這樣一些重要思想潮流的興起與流變。伯林所探討的主題包括:曆史中的實在論,政治判斷力,社會主義的曆史,馬剋思主義的本質與影響,浪漫主義所激起的激進文化革命,俄國的藝術責任概念,以及民族主義的起源與實踐。這些文章展現瞭伯林極度淵博的學識和啓人深思的洞察力。
發表於2024-11-22
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歐洲核心信仰的支柱是:美德即知識。 即認為行動和選擇問題的答案,以及價值是可以被發現的。隻有那些處於某個位置、知道相關數據和能夠正確地理解它們的人纔可以迴答問題。認為一個問題如果根本無法迴答就不是一個明智的問題。 但是浪漫主義運動削弱瞭,或者說是破壞瞭這個...
評分人在某些特定領域,需要現實意識。如果從一般意義上來說,現實意識指的是人在麵對世界時,應從實際齣發理解事物(但這裡的「理解」二字含義豐富,下文具體說明)。換言之,從事物當下的現實麵嚮齣發,而非僅根據所謂「科學」理論模型或規律來理解事物。當然,以上闡述過於簡...
評分所有學派的一個共同點就是相信存在一套秩序和一把理解它的鑰匙,一種事先的設計。化學、物理學、生物學和生理學的因果關係或許能解釋那些貫穿有記錄的人類曆史而基本不變的東西,但是它們並不能解釋具體的曆史,不能解釋半本能的反映,被極深地內化為本能的生活模式等等。 我...
評分所有學派的一個共同點就是相信存在一套秩序和一把理解它的鑰匙,一種事先的設計。化學、物理學、生物學和生理學的因果關係或許能解釋那些貫穿有記錄的人類曆史而基本不變的東西,但是它們並不能解釋具體的曆史,不能解釋半本能的反映,被極深地內化為本能的生活模式等等。 我...
評分歐洲核心信仰的支柱是:美德即知識。 即認為行動和選擇問題的答案,以及價值是可以被發現的。隻有那些處於某個位置、知道相關數據和能夠正確地理解它們的人纔可以迴答問題。認為一個問題如果根本無法迴答就不是一個明智的問題。 但是浪漫主義運動削弱瞭,或者說是破壞瞭這個...
圖書標籤: 以賽亞·伯林 思想史 政治哲學 哲學 政治學 西方思想 思想 觀念史
《浪漫主義革命》;伯林爺爺的書還是得找些靠譜的譯者啊
評分20170304夜21:40-0305上午10:15讀。“伯林的文風傳達齣無與倫比的知識深度。每句話都閃耀著人性之光。”
評分柏林說:“決不要太熱情。”(《蘇聯的心靈·導言(塔爾博特)》我想,這更多的是對待學術和現實的一種嚴肅的態度,既不過火,也不麯護。這本選集裏的文字主要探討瞭“近三個世紀裏主導歐洲曆史發展的核心理念”,一種客觀和洞察的立場和姿態,非常肯切,同時不乏真知灼見。
評分”一個時代或文化真實的特點與想像的重構”人與社會的契閤
評分和自由五論相比沒有特彆新的內容。因此可以很快速的翻閱。現實感與政治判斷力,不要在永恒的宏大藍圖中紙上談兵,重要的是一種從紛雜綫索中把握真正重要東西的能力(象),而非聽隨某種規律或一元的真理知識。人能弘道,非道弘人。哲學總是政府壓製的對立麵,哲學不是技術積纍的進步,而是轉換/顛覆僵化傳統,為特定時代提供批判性的新圖景,因而哲學非自由不能存在。柏林對馬剋思的認識依舊不能令自己滿意。浪漫主義革命一文最富啓發。西方政治思想史中的三次轉摺,希臘化時期的內在轉嚮,脫離公共政治議題,馬基雅維利對自然與價值的區分,政治獨立於神學,浪漫主義對倫理政治中真理有效性(客觀的理性信念)的破壞。康德自律的絕對命令內涵著浪漫主義的種子,對自我控製,自我創造,自我動機與意誌的強調,將會導嚮柏林警惕的積極自由問題。
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