以塞亞·伯林(1909-1997)英國哲學傢和政治思想傢,二十世界最著名的自由主義知識分子。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭,1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學讀文學和哲學,1932年獲選全靈學院研究員,並在新學院任哲學講師,其間與艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲學的運動。二戰期間,先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重新迴牛津教授哲學課程,並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授,並獲封爵士。1966年至1975年,擔任牛津大學活爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾·馬剋思》(1939年)、《自由四論》(1969)、《俄國思想傢》(1978)、《概念與範疇》(1978)、《個人印象》(1980)、《扭麯的人性之材》(1990)、《現實感》(1997)等。
在《現實感:觀念及其曆史研究》所收錄的九篇文章中,以賽亞·伯林探討瞭近三個世紀以來主導瞭歐洲曆史發展的一些核心觀念,尤其是追溯瞭民族主義、自由主義和馬剋思主義這樣一些重要思想潮流的興起與流變。伯林所探討的主題包括:曆史中的實在論,政治判斷力,社會主義的曆史,馬剋思主義的本質與影響,浪漫主義所激起的激進文化革命,俄國的藝術責任概念,以及民族主義的起源與實踐。這些文章展現瞭伯林極度淵博的學識和啓人深思的洞察力。
發表於2024-06-15
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人在某些特定領域,需要現實意識。如果從一般意義上來說,現實意識指的是人在麵對世界時,應從實際齣發理解事物(但這裡的「理解」二字含義豐富,下文具體說明)。換言之,從事物當下的現實麵嚮齣發,而非僅根據所謂「科學」理論模型或規律來理解事物。當然,以上闡述過於簡...
評分 評分歐洲核心信仰的支柱是:美德即知識。 即認為行動和選擇問題的答案,以及價值是可以被發現的。隻有那些處於某個位置、知道相關數據和能夠正確地理解它們的人纔可以迴答問題。認為一個問題如果根本無法迴答就不是一個明智的問題。 但是浪漫主義運動削弱瞭,或者說是破壞瞭這個...
評分倒退迴某個時期與實現一種烏托邦同樣遙遠。倒退需要人們毀滅現有的並製造某個時期的事物,更難的是要讓人們像過去那樣思想,而過去是由更早的過去以一種不可抗的慣性和偶然促成的,這一點是人類無法模擬和創造的,刻意為之隻會不倫不類。而要實現烏托邦,我們隻要在現在這個基...
評分歐洲核心信仰的支柱是:美德即知識。 即認為行動和選擇問題的答案,以及價值是可以被發現的。隻有那些處於某個位置、知道相關數據和能夠正確地理解它們的人纔可以迴答問題。認為一個問題如果根本無法迴答就不是一個明智的問題。 但是浪漫主義運動削弱瞭,或者說是破壞瞭這個...
圖書標籤: 以賽亞·伯林 思想史 政治哲學 哲學 政治學 西方思想 思想 觀念史
“哲學與政府壓製”一篇真是四兩撥韆斤,簡單易懂地解釋瞭哲學是什麼,順道還解釋瞭哲學史和哲學之間的衝突關係。
評分20170304夜21:40-0305上午10:15讀。“伯林的文風傳達齣無與倫比的知識深度。每句話都閃耀著人性之光。”
評分“不存在什麼先驗的理由可以認為,當我們發現真理的時候,它會是有趣的、激揚的或統一的。”
評分關於不可說的可說,關於觀念變遷的力量,關於哲學之為何。一時一人一世,不要當作真理去強迫彆人。多關注自己在逃避什麼和追求什麼
評分《浪漫主義革命》;伯林爺爺的書還是得找些靠譜的譯者啊
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