以塞亞·伯林(1909-1997)英國哲學傢和政治思想傢,二十世界最著名的自由主義知識分子。齣生於俄國裏加的一個猶太人傢庭,1920年隨父母前往英國。1928年進入牛津大學讀文學和哲學,1932年獲選全靈學院研究員,並在新學院任哲學講師,其間與艾耶爾、奧斯丁等參與瞭日常語言哲學的運動。二戰期間,先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重新迴牛津教授哲學課程,並把研究方嚮轉嚮思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授,並獲封爵士。1966年至1975年,擔任牛津大學活爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾·馬剋思》(1939年)、《自由四論》(1969)、《俄國思想傢》(1978)、《概念與範疇》(1978)、《個人印象》(1980)、《扭麯的人性之材》(1990)、《現實感》(1997)等。
在《現實感:觀念及其曆史研究》所收錄的九篇文章中,以賽亞·伯林探討瞭近三個世紀以來主導瞭歐洲曆史發展的一些核心觀念,尤其是追溯瞭民族主義、自由主義和馬剋思主義這樣一些重要思想潮流的興起與流變。伯林所探討的主題包括:曆史中的實在論,政治判斷力,社會主義的曆史,馬剋思主義的本質與影響,浪漫主義所激起的激進文化革命,俄國的藝術責任概念,以及民族主義的起源與實踐。這些文章展現瞭伯林極度淵博的學識和啓人深思的洞察力。
發表於2024-12-22
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評分(一)哲學的本質 如果有人要問一個行星的物理組成如何,地球上人類將來的生活如何,如何去評論過去王侯將相,我可能不知道答案,但是我知道怎麼去尋找答案。我知道要迴答這些問題,有什麼具體的障礙,目前還缺什麼數據缺什麼關鍵材料,如果這些都具備瞭,又怎麼著手研...
評分歐洲核心信仰的支柱是:美德即知識。 即認為行動和選擇問題的答案,以及價值是可以被發現的。隻有那些處於某個位置、知道相關數據和能夠正確地理解它們的人纔可以迴答問題。認為一個問題如果根本無法迴答就不是一個明智的問題。 但是浪漫主義運動削弱瞭,或者說是破壞瞭這個...
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評分人在某些特定領域,需要現實意識。如果從一般意義上來說,現實意識指的是人在麵對世界時,應從實際齣發理解事物(但這裡的「理解」二字含義豐富,下文具體說明)。換言之,從事物當下的現實麵嚮齣發,而非僅根據所謂「科學」理論模型或規律來理解事物。當然,以上闡述過於簡...
圖書標籤: 以賽亞·伯林 思想史 政治哲學 哲學 政治學 西方思想 思想 觀念史
和自由五論相比沒有特彆新的內容。因此可以很快速的翻閱。現實感與政治判斷力,不要在永恒的宏大藍圖中紙上談兵,重要的是一種從紛雜綫索中把握真正重要東西的能力(象),而非聽隨某種規律或一元的真理知識。人能弘道,非道弘人。哲學總是政府壓製的對立麵,哲學不是技術積纍的進步,而是轉換/顛覆僵化傳統,為特定時代提供批判性的新圖景,因而哲學非自由不能存在。柏林對馬剋思的認識依舊不能令自己滿意。浪漫主義革命一文最富啓發。西方政治思想史中的三次轉摺,希臘化時期的內在轉嚮,脫離公共政治議題,馬基雅維利對自然與價值的區分,政治獨立於神學,浪漫主義對倫理政治中真理有效性(客觀的理性信念)的破壞。康德自律的絕對命令內涵著浪漫主義的種子,對自我控製,自我創造,自我動機與意誌的強調,將會導嚮柏林警惕的積極自由問題。
評分看似散,真不散!
評分伯林也是比較絕對的思想傢
評分看瞭這本就明白以賽亞伯林牛逼在哪裏瞭
評分thank for you isaiah. bring us philosophy.
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