哈羅德·布魯姆(1930— ):當代美國極富影響的文學理論傢、批評傢。曾執教於耶魯大學、紐約大學和哈佛大學等知名高校。主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評,代錶作有《影響的焦慮》(1973)、《誤讀之圖》(1975)、《西方正典》(1994)、《莎士比亞:人的發明》(1998)等,被譽為“西方傳統中最有天賦、最有原創性和最有煸動性的一位文學批評傢”。
莎士比亞或塞萬提斯,荷馬或但丁,喬叟或拉伯雷,閱讀他們作品的真正作品是增進內在自我的成長。深入研讀經典不會使人變好或變壞,也不會使公民變得更有用或更有害。心靈的自我對話本質上不是一種社會現實。西方經典的全部意義在於使人善用自己的孤獨,這一孤獨的最終形式是一個人和自己死亡的相遇。
發表於2024-05-18
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美國學者協會曾對40所大學進行抽樣調查,測定20世紀學生文學知識的變化。結果顯示:如果把1900年定為100分,1914年一次大戰前就是99分,1939年二戰前則為73分,1964年越戰前降至69分,1993年伊拉剋戰爭後隻剩瞭25分。總之這條麯綫一個世紀來持續下落,最近的40年更幾乎就是自...
評分布魯姆在1994年的這部書中,仍然在極力踐行他的對抗、修正理論、影響的焦慮學說。全書以莎士比亞為經典核心,分為21章,對諸多作傢作品對莎氏的繼承與對抗做瞭細緻分析。其中一章:《弗洛伊德:莎士比亞式的解讀》耐人尋味。看過他的《對抗:走嚮一種修正理論》和《影響的焦...
評分摘自 經濟觀察網 導語:布魯姆主張閱讀是一項孤獨和自由的實踐,而無關乎教育、輕鬆愉悅或者消除社會罪孽,最終的目的就是“去麵對偉 大”。 1 在哈羅德•布魯姆的著作《西方正典:偉大作傢和不朽作品》裏,你經常會看到一些毫無掩飾的比較:“除瞭莎士比亞,喬...
評分作者哈羅德·布魯姆的語調是有些激憤有些無奈的,他意識到當前流行的大學英語係並不能使人們真正瞭解語言文化,相反,英語係中講授的諸如搖滾樂、迪斯尼樂園、好萊塢等流行文化會使本來應該為語言文化之正宗的莎士比亞、但丁趨嚮邊緣,最終縮減為類似拉丁語一樣由校園裏頑固的...
評分感覺很艱深,對於我這樣對西方經典不甚瞭瞭者而言很是艱深.因為他總在不斷拿這個作傢和那個作傢比較比較,在他看來,作傢的獨特性就在於突破瞭前輩的影響.有時會感覺行文拖遝,說來說去就一個意思.
圖書標籤: 哈羅德·布魯姆 文學理論 文學 文學評論 文學批評 外國文學 文學研究 美國
偉大詩人中最傑齣的女性是薩福和艾米莉狄金森,她們是比男性更頑強的競爭者。狄金森把勃朗寜太太遠遠拋在身後塵土之中。莎士比亞和但丁是經典的中心,因為他們在認知的敏銳、語言的活力和創造的纔情上都超過所有其他西方作者。這三樣稟賦會閤成一種本體激情,即一種欣喜的能力,或如布萊剋關於地獄的警句所指齣的:充滿活力即為美。你不是活著嗎?這纔是你最根本的而且最輝煌的事業。培育性格而不是寫書纔是我們的責任,贏得生活的秩序和安寜而不是贏得戰鬥和土地。我們最偉大而光榮的傑作就是恰如其分地活著。莎士比亞或塞萬提斯,荷馬或但丁,喬叟或拉伯雷,閱讀他們作品的真正作用是增進內在自我的成長。心靈的自我對話本質上不是一種社會現實。西方經典的全部意義在於使人善用自己的孤獨,這一孤獨的最終形式是一個人和自己死亡的相遇。
評分序言寫得像孤膽鬥士一樣激昂,預感到是一部戰書。實則是獻給莎士比亞的一首贊詩。對布魯姆文學評論的理解,必然要建立在對莎士比亞深厚的認同上(剛好我是)。在與二十六位作傢纏鬥的過程中耗盡瞭精力,獲得瞭將審美意識越磨越利的快感;同時也感到瞭一種痛苦(是布魯姆極力從閱讀中擯除的),即我無法擺社會痛苦的局限,一如人無法高過他齣生時的第一聲啼哭。於大火中寫詩,在瘟疫橫行戰亂肆虐的年代巋然不動,我無法這樣與自己的孤獨相處。這或許注定瞭我永遠隻能停留於三流,因想對太多東西負責(實則不能)而無法勇往直前。在《哀傷的結語》中,我的自我總結是老博的那句:“你怯弱地祈助的他人的著作救不瞭你。”悲傷而無力的閱讀。
評分三星半的樣子。布魯姆太推崇莎士比亞,就像木心推崇尼采一樣,太多篇幅寫自己這種迷弟心情瞭。
評分序言寫得像孤膽鬥士一樣激昂,預感到是一部戰書。實則是獻給莎士比亞的一首贊詩。對布魯姆文學評論的理解,必然要建立在對莎士比亞深厚的認同上(剛好我是)。在與二十六位作傢纏鬥的過程中耗盡瞭精力,獲得瞭將審美意識越磨越利的快感;同時也感到瞭一種痛苦(是布魯姆極力從閱讀中擯除的),即我無法擺社會痛苦的局限,一如人無法高過他齣生時的第一聲啼哭。於大火中寫詩,在瘟疫橫行戰亂肆虐的年代巋然不動,我無法這樣與自己的孤獨相處。這或許注定瞭我永遠隻能停留於三流,因想對太多東西負責(實則不能)而無法勇往直前。在《哀傷的結語》中,我的自我總結是老博的那句:“你怯弱地祈助的他人的著作救不瞭你。”悲傷而無力的閱讀。
評分布魯姆好凶哈哈。。。核心思想:莎士比亞賽高!
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