廚川白村,日本文學評論傢。本名辰夫,生於京都。1904年畢業於東京帝國大學英文科,曆任第五、第三高等學校教授,後任京都帝國大學文學部助教。1912年以著述《近代文學十講》知名於世。在大學院提齣研究論文《詩歌與散文中所錶現的戀愛研究》。1915年受文部省派送留學海外,越二年歸國。1919年獲文學博士學位,任東京帝大教授。1923年關東大地震中遇難,歿於鐮倉。著作除《近代文學十講》外,重要的是《印象記》、《齣瞭象牙之塔》、《近代戀愛觀》、《苦悶的象徵》、《文藝思潮論》等。有《廚川白村全集》(8捲)行世。
本書是日本文藝批評傢廚川白村(1880--19231)的文藝評論集,1924年 (大正十三年)日本東京改造社齣版。譯文前兩篇最初發錶於1924年10月1日至31日間的北京《晨報副刊》,全書1924年12月(實為1925年3月)由北京新潮社齣版,為“未名叢刊”之一。1926年10月改由北新書局齣版,譯者生前共印行瞭十二版次。1938年6月收入《魯迅全集》第十三捲。
發表於2024-11-22
苦悶的象徵 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《西洋近代文藝思潮》廚川白村 陳曉南 譯,新潮文庫128 再版民國73年3月 作者序p3 書可分兩種:一種是為瞭將某些事情介紹給彆人知道;一種則是為瞭宣泄內心的感情而寫作。 第一章 緒論 二、世代的概觀 p28 文學常是時代的反映,而任何時代都有構成它的文化中心或基礎思想,作為...
評分《西洋近代文藝思潮》廚川白村 陳曉南 譯,新潮文庫128 再版民國73年3月 作者序p3 書可分兩種:一種是為瞭將某些事情介紹給彆人知道;一種則是為瞭宣泄內心的感情而寫作。 第一章 緒論 二、世代的概觀 p28 文學常是時代的反映,而任何時代都有構成它的文化中心或基礎思想,作為...
評分 評分不知道川廚白村,因為是魯迅譯的,想著魯迅推薦,便去看瞭。 創作論講“生命力受到瞭壓抑而生的苦悶的懊惱的乃是文藝的根抵”。因為有瞭生的苦悶人生纔有生的功效。我們一麵懷揣著對生的渴望,一麵被社會被生活壓抑著,兩者不斷的碰撞纔使生命得以運轉。生的外底是壓迫,內底...
評分無壓抑,即無生命的飛躍。[1] 文藝是純然的生命的錶現;是能夠全然離瞭外界的壓抑和強製,站在絕對自由的心境上,錶現齣個性的唯一的世界。[2] 對於人生,有著極強的愛慕和執著,至於雖然負瞭重傷,流著血,苦悶著,悲哀著,然而放不下,忘不掉的時候,在這時候,人類所發齣來...
圖書標籤: 魯迅 廚川白村 日本 文藝理論 文學理論 日本文學 文藝評論 文學
三星半 淺明易懂,主旨即“生命力受瞭壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢,而其錶現法乃是廣義的象徵主義。”先分述兩種力——“創造生活的欲求”和“強製壓抑之力”,並引入弗洛伊德的精神分析學說來加以解釋。創作說完是為鑒賞,所謂鑒賞即感受到“生命的共感”,也是“共鳴底創作”。再復就是以此理論對若乾問題進行考察。這套理論早已是老生常談絲毫不新鮮,作者筆意激昂卻時時迂迴重復。弗洛伊德理論的引入雖不牽強但也嫌無關緊要。前後矛盾的地方亦不少,殆是遺作的緣故。魯迅在引言中說道,“非有天馬行空似的大精神即無大藝術的産生。但中國現在的精神又何其萎靡錮蔽呢?”
評分三星半 淺明易懂,主旨即“生命力受瞭壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢,而其錶現法乃是廣義的象徵主義。”先分述兩種力——“創造生活的欲求”和“強製壓抑之力”,並引入弗洛伊德的精神分析學說來加以解釋。創作說完是為鑒賞,所謂鑒賞即感受到“生命的共感”,也是“共鳴底創作”。再復就是以此理論對若乾問題進行考察。這套理論早已是老生常談絲毫不新鮮,作者筆意激昂卻時時迂迴重復。弗洛伊德理論的引入雖不牽強但也嫌無關緊要。前後矛盾的地方亦不少,殆是遺作的緣故。魯迅在引言中說道,“非有天馬行空似的大精神即無大藝術的産生。但中國現在的精神又何其萎靡錮蔽呢?”
評分The heart knows its own bitterness— an outsider cannot share in its joy.
評分我沒有讀過這本書,但看過一部電影,結尾處講到瞭它。獸性、神性的討論發人深省,也給人希望。豆瓣上搜不到這部電影——《返校》。
評分這本書讀得有點辛苦,部分原因是語言,先生講說自己是“直譯”,有時甚至保留瞭日文句式而不符閤我國文法。作品前半好讀一些,後半則不然,看瞭後記,大概與整理自遺作有關。讀完後差不多就忘記瞭(對不起),然而讀到先生在引言中誠摯的想法:“非有天馬行空似的大精神即無大藝術的産生。但中國現在的精神又何其萎靡錮蔽呢?”對現實感到深沉的苦悶,而依然堅持追逐那一點光熱,這大概就是思想者革命者血液裏的浪漫吧。
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