廚川白村,日本文學評論傢。本名辰夫,生於京都。1904年畢業於東京帝國大學英文科,曆任第五、第三高等學校教授,後任京都帝國大學文學部助教。1912年以著述《近代文學十講》知名於世。在大學院提齣研究論文《詩歌與散文中所錶現的戀愛研究》。1915年受文部省派送留學海外,越二年歸國。1919年獲文學博士學位,任東京帝大教授。1923年關東大地震中遇難,歿於鐮倉。著作除《近代文學十講》外,重要的是《印象記》、《齣瞭象牙之塔》、《近代戀愛觀》、《苦悶的象徵》、《文藝思潮論》等。有《廚川白村全集》(8捲)行世。
本書是日本文藝批評傢廚川白村(1880--19231)的文藝評論集,1924年 (大正十三年)日本東京改造社齣版。譯文前兩篇最初發錶於1924年10月1日至31日間的北京《晨報副刊》,全書1924年12月(實為1925年3月)由北京新潮社齣版,為“未名叢刊”之一。1926年10月改由北新書局齣版,譯者生前共印行瞭十二版次。1938年6月收入《魯迅全集》第十三捲。
發表於2025-02-25
苦悶的象徵 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
本書的主旨用一句話可概括為:人類的生命力受瞭壓抑而生齣苦悶,這種苦悶用象徵的手法錶現齣來就是文藝。這裏的關鍵點有二:一是人生的興味受到壓抑,二是錶現齣來采用的是象徵手法,因此需是具象的,不是抽象的概念的。所以,文藝絕不是俗眾的玩弄物,乃是嚴肅而且沉痛的人間...
評分不知道川廚白村,因為是魯迅譯的,想著魯迅推薦,便去看瞭。 創作論講“生命力受到瞭壓抑而生的苦悶的懊惱的乃是文藝的根抵”。因為有瞭生的苦悶人生纔有生的功效。我們一麵懷揣著對生的渴望,一麵被社會被生活壓抑著,兩者不斷的碰撞纔使生命得以運轉。生的外底是壓迫,內底...
評分生命力受瞭壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根底而其錶現法就是廣義的象徵主義。(並不限於法蘭西) 1、生命力:創造的進化、生力、宇宙的自我、(鍋爐中最具危險性破壞力衝擊力的蒸汽力,機械壓製著也靠他來運轉) 生命力的特徵:超越瞭善惡、道德、因襲的束縛 2、強製壓抑之力 ...
評分無壓抑,即無生命的飛躍。[1] 文藝是純然的生命的錶現;是能夠全然離瞭外界的壓抑和強製,站在絕對自由的心境上,錶現齣個性的唯一的世界。[2] 對於人生,有著極強的愛慕和執著,至於雖然負瞭重傷,流著血,苦悶著,悲哀著,然而放不下,忘不掉的時候,在這時候,人類所發齣來...
評分嚮人生的道路進行的時候,我們就或呻,或叫,或怨嗟,或號泣。而同時也常有自己陶醉在奏凱的歡樂和贊美裏的事,這發齣來的聲音,就是文藝。對於人生,有著極強的的愛慕和執著,至於雖然負瞭重傷,流著血,苦悶著,悲哀著,然而放不下,忘不掉的時候,在這時候,人類所發齣...
圖書標籤: 魯迅 廚川白村 日本 文藝理論 文學理論 日本文學 文藝評論 文學
我沒有讀過這本書,但看過一部電影,結尾處講到瞭它。獸性、神性的討論發人深省,也給人希望。豆瓣上搜不到這部電影——《返校》。
評分苦悶與象徵缺一不可,拿來談阮步兵詠懷詩倒是再閤適不過。魯迅先生翻譯保留瞭很多和語,似乎還有拿“的”作取消句子獨立性的習慣,想來是直接從の和が過來的,也是有意思的很,可惜現在人已經不這麼寫瞭。裏頭引的那首芭蕉真好啊。
評分讀此書之前,書中的道理我瞭解的就差不多,大概是讀叔本華和尼采的緣故吧。不過這本書本身也寫的簡潔和紮實,迴答和探討瞭很多有價值的問題。書簽為《鋼之煉金術士FA》,也是一本放瞭很久的書瞭。其實這本書隻是廚川先生一部大作的開頭,可惜廚川先生英年早逝,隻留下這個開頭。
評分因為一部沒有條目的電影,而去標記一本書的荒唐,要過多久纔能不會再有呢?
評分看完《返校》看的,想念老師。
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