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他不是無病呻吟，也不是爭做替中國人受難的“耶穌”，他不過是一個深刻意識到埋藏在我們民族精神深處中那無盡的痛苦的一員。但凡是意識到的人們，哪一個不是在精神深處痛苦並掙紮著呢？萌萌、餘虹、張誌揚等等。他們不過是意識到隱藏在浮於錶麵的祥和背後那真正的苦難。 餘虹的...

他不是無病呻吟，也不是爭做替中國人受難的“耶穌”，他不過是一個深刻意識到埋藏在我們民族精神深處中那無盡的痛苦的一員。但凡是意識到的人們，哪一個不是在精神深處痛苦並掙紮著呢？萌萌、餘虹、張誌揚等等。他們不過是意識到隱藏在浮於錶麵的祥和背後那真正的苦難。 餘虹的...

他不是無病呻吟，也不是爭做替中國人受難的“耶穌”，他不過是一個深刻意識到埋藏在我們民族精神深處中那無盡的痛苦的一員。但凡是意識到的人們，哪一個不是在精神深處痛苦並掙紮著呢？萌萌、餘虹、張誌揚等等。他們不過是意識到隱藏在浮於錶麵的祥和背後那真正的苦難。 餘虹的...

他不是無病呻吟，也不是爭做替中國人受難的“耶穌”，他不過是一個深刻意識到埋藏在我們民族精神深處中那無盡的痛苦的一員。但凡是意識到的人們，哪一個不是在精神深處痛苦並掙紮著呢？萌萌、餘虹、張誌揚等等。他們不過是意識到隱藏在浮於錶麵的祥和背後那真正的苦難。 餘虹的...

他不是無病呻吟，也不是爭做替中國人受難的“耶穌”，他不過是一個深刻意識到埋藏在我們民族精神深處中那無盡的痛苦的一員。但凡是意識到的人們，哪一個不是在精神深處痛苦並掙紮著呢？萌萌、餘虹、張誌揚等等。他們不過是意識到隱藏在浮於錶麵的祥和背後那真正的苦難。 餘虹的...

當年我正琢磨考他研究生，他就跳樓瞭。

推薦。最後餘虹寫裏爾剋和陳子昂，說他們麵對的是生命存在的悲劇性處境之“真”。一切哲學文本都可以在這個層麵上成為詩性的文本。看完纔知道，他在07年跳樓自殺。

最後一章飄瞭

陸陸續續看瞭一個星期。講道理前大半部分我可以給五星（雖然寫到後麵有些重復），餘虹先生對中國文論和西方詩學二者之間的發展脈絡和比較的異同有著清晰深刻的洞見，讓我受益頗深。但是看到最後一章我真的太生氣瞭，誰跟你說詩一定要明明白白錶現齣苦難悲劇之“真”纔能有對生存之關懷？中國人的審美意趣是和整個民族的品性素養相勾連的，是中國人生存體驗的錶現，也是應對人生命運苦難的一種方式，不是每個民族都要錶現齣比如俄國文學作品中的苦大仇深（雖然那也是令人動容的文學類型，俄國作傢對“真”的追求又是另一個極端）。對尼采審醜主義和遊戲主義的批判也毫無道理。（等我緩緩情緒再考慮要不要加星）

推薦。最後餘虹寫裏爾剋和陳子昂，說他們麵對的是生命存在的悲劇性處境之“真”。一切哲學文本都可以在這個層麵上成為詩性的文本。看完纔知道，他在07年跳樓自殺。