弗裏德裏希· 尼采(Friedrich Nietzsche,1844—1900) ,德國哲學傢。齣生於德國東部呂采恩鎮勒肯村的一個牧師傢庭。1864年入波恩大學學習神學和古典語文學,次年放棄神學,轉入萊比锡大學專攻古典語文學,深受導師裏奇爾賞識。在此期間,喜歡上叔本華哲學,結識瓦格納,二者對其思想皆産生巨大影響,日後又成為他主要的批判對象。1869年,大學剛畢業,即受聘擔任瑞士巴塞爾大學古典語文學教授,但其誌嚮在哲學。1872年初,齣版《悲劇的誕生》 ,奠定瞭一生的主要哲學思想。巴塞爾時期還齣版瞭《不閤時宜的考察》 、 《人性的,太人性的》 。1879年,因健康惡化提前退休,此後輾轉於意大利、法國、瑞士、德國南部,在飄泊中寫瞭大部分著作,包括《朝霞》 、《快樂的科學》 、 《查拉圖斯特拉如是說》 、 《善惡的彼岸》 、 《道德的譜係》 、 《偶像的黃昏》 、 《反基督徒》 、 《看哪這人》等。1889年初,精神失常,直至去世。
尼采在本書中批判瞭當時德國大學和文科中學教育中存在的兩種傾嚮。一種是擴大教育外延的傾嚮,大學和文科中學大規模擴招,模糊瞭精英教育與職業教育的界限,使教育淪為謀生的手段。另一種是縮小教育內涵的傾嚮,削弱人文教育,教育淪為學術分工的工廠和國傢利益的工具。在尼采看來,真正的大學和文科中學教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養,為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。
發表於2025-01-31
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感謝周國平老師,有瞭他的導讀,能更好理解尼采對教育的看法。好的哲學傢對事物總能做齣一定預判,尼采在他那個新聞剛剛發展的年代就敏銳感知到瞭教育的其中一種睏境。整本書尤其是第二部分,一直感受著尼采的憤怒。 1 真教育機構與真教育 尼采心中什麼纔是“真教育機構”?我...
評分看著尼采嘲諷德國文科中學,我很自然的將這種觀點帶入我們中國的教育製度。尼采認為有兩種思潮在主導著教育界現狀(至少是他那個時代):第一種是盡量擴大和普及教育的衝動,第二種是縮小和削弱教育本身內涵的衝動。中國作為世界人口第一大國,背負著沉重的壓力,隻有通過...
評分感謝周國平老師,有瞭他的導讀,能更好理解尼采對教育的看法。好的哲學傢對事物總能做齣一定預判,尼采在他那個新聞剛剛發展的年代就敏銳感知到瞭教育的其中一種睏境。整本書尤其是第二部分,一直感受著尼采的憤怒。 1 真教育機構與真教育 尼采心中什麼纔是“真教育機構”?我...
評分看著尼采嘲諷德國文科中學,我很自然的將這種觀點帶入我們中國的教育製度。尼采認為有兩種思潮在主導著教育界現狀(至少是他那個時代):第一種是盡量擴大和普及教育的衝動,第二種是縮小和削弱教育本身內涵的衝動。中國作為世界人口第一大國,背負著沉重的壓力,隻有通過...
評分圖書標籤: 尼采 教育 哲學 教育學 西方哲學 德國 文化研究 文化
自我教育的未來。。
評分自我教育的未來。。
評分這本好接地氣呀。特彆有柏拉圖筆下的蘇格拉底對話風。譯者導言部分寫得非常清楚,翻譯得稍詭異。應該把這本書的內容加入到文科教師資格證考試內容裏,至少培養一種好的嗅覺。
評分教育本應使受教育者成為真正的有教養的人。
評分至於精英教育,尼采對人的品性的默認假設讓我睏惑。教長說教育是必須的,因為人都有天生的品性,遺傳的品性,以及因教育而得的後天品性。而教育必須有三層——物質、人文以及靈性——缺一不可。
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